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第四讲乐观主义者孔子
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在中国思想文化的历史中，儒家有着举足轻重的意义，在一定程度上，儒家思想代表了传统中国人的基本精神价值和行为准则。
如前文所言，对于中国哲学来说，也是如此。
尤其是自汉武帝独尊儒术以来，儒学成为主导的意识形态，从而影响了传统教育和候补文官的培养与选拔，这使得儒家的教化通过现实政治利益和政治需求而得到强化，成为整个社会价值和行为的基础。
学术与政治的联姻，对于儒学和中国传统政治来说，是双方互惠的一种自然选择。
由此，政治有儒家伦理规范的理论基础，而儒家则获得了社会主导意识形态的地位，从而掌控了思想文化的主导话语权。
这样的发展结果就是，当我们讨论中国传统政治社会的时候，就不可能回避儒家思想的重要影响。
同样，当我们在讨论儒家思想的时候，也绝不能离开传统中国政治社会环境这一基本事实。
儒家儒学在中国传统社会中具有重要意义，这一点基本上是不存在争议的，历史的事实毋庸置疑地表明了这一点。
然而，在很长一段时间内，尤其是近代以来，对于什么是儒却有着非常持久且复杂的争论。
当然，如果我们仔细去考察一下，其实会发现古人对于儒的看法并不相同。
《淮南子·要略》称“孔子修成康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉”
，《史记·太史公自序》则说“儒者以六艺为法”
；《汉书·艺文志》称“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳教化者也。
游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高”
；许慎《说文解字》解释为“儒，柔也。
术士之称”
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