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第六章论气候的影响
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为了使我们公正而又全面地看待人的社会适应性，还必须说明另外两点。
有某些物质的原因通常被认为是人类政治改革的不可克服的障碍：气候——被想象为在某些情况下使人不可能在政治改革上采用自由的原则；奢侈——它甚至在自由原则曾经一度最盛行的国家里，也能阻碍这些原则的复活。
在论述人类自觉行为的章节中，我们已经有对这两种反对意见的答复。
既然经过恰当地论证已经推论出：真理是万能的，那么不论气候还是奢侈就都是可以克服的障碍。
但是，人们曾经特别强调过这些问题，而诗人和类似诗人的人也曾经雄辩地谈论过这些问题，所以在此似乎有必要对它们单独做个考察。
有些人说：“在某些温和的气候下建立一种政治自由的制度乃是不可能的。”
为了判断这种断言是否有道理，我们不妨看一看：要在一个国家里实现政治自由，必须经过什么程序。
这个问题的答案可以在另一个问题的答案中找到，那个问题就是：自由是否比奴役更具有真实的优点呢？如果有，那么我们所采用的研究方式就应该也适用于介绍其他好处。
如果我要劝说一个人接受一笔巨额财产，而又假定拥有这笔财产是一项真正有利的事情；如果我要劝导他选择一位美丽而又有才华的女人做配偶，或者介绍一个聪明、勇敢而又公正无私的男人做朋友；如果我要说服他选择趋乐避苦的生活方式，选择满足，而不自找折磨，那么我所要作的不就是让他通过智力，看到这些东西的真正面目吗？我有必要先问他出生地的气候是否适合拥有巨富、娇妻和益友吗？
自由胜过奴役，其优点不言而喻，但不幸的是我们很难在一般社会的福利中看到它的身影，但是它的优越性和上述例子中所提及的益处却是同样真实的。
对此，每个人的认识似乎都很模糊，所以他们得到的教导是：人类如果没有僧侣来引导其精神，没有贵族来考虑其安宁，没有国王将其解救出政治的惊涛骇浪，那么他们一定会自相残杀。
但是，不管他们是否被此偏见或彼偏见引入迷途，也不管诱使他们束手就缚和甘受鞭笞威胁的是哪些假想的恐怖，这一切都是理智的问题。
真理可能以不可抗拒的证据，以他们所能理解的程度，来到他们面前，以最后克服最固执的先入之见。
让报纸进入波斯或者印度斯坦，让欧洲最优秀的哲人所发现的政治真理灌输到他们的语言中去，就不可能培养不出一定数量的拥护真理的人。
传播是真理的一种特性；除非对它采取强有力的抵抗行动。
拥护真理的人数将年年增加。
阻碍真理发展的原因并不产生于气候，而产生于暴君们对它的戒备和偏狭的忌恨。
——这里所说的，事实上不过是早已被公认的原理的一个支脉而已，“统治靠控制观念而实现[1]。”
那么，让我们假定：一个国家的大多数人，不论多么迟缓，但终于相信自由是可取的，或者换句话说，是切实可行的。
这个假定也就等于下面的一种设想：一万名理智健全的人关在疯人院里，由三、四名看守监视着。
直到此时，别人使他们相信（因为对于人类智力来讲，什么荒谬程度也不是不可能达到的）：他们丧失了理性，为了保护起见，他们受到的监视是必要的。
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