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二 精神生活的社会性
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为理解一个人的思想，我们必须审视他的人际关系。
一方面，人——人交往由宇宙本性决定，变幻莫测；另一方面，这种交往还受到社会制度，如团体或国家政治制度的约束。
离开这些社会关系，我们将不能理解人类精神活动的实质。
绝对真理
精神不能独立活动。
在千变万化的生活中，解决问题的需求似乎主导着精神发展的方向，而这些问题在无形中与我们的群居生活相互联系。
群体的需求影响着个体，但个体却不能或极少影响群体需求。
然而，静止的群居状态并不能决定个体的行为，个体行为的改变与群居状态的复杂性和多变性相关。
此外，我们往往难以跳出自身人际关系的圈子来彻底地反思精神的本质。
为了跳出这个陷阱，人们只能接受我们群居生活的逻辑。
这种逻辑仿佛是一种终极的绝对真理，只能在完善了具有缺陷的社会组织结构和纠正人类缺点的基础上逐步领悟并获得。
以上结论在很大程度上受到了马克思和恩格斯关于社会物质分层原理的影响。
他们认为，社会经济基础决定意识形态和人类行为。
“群居生活逻辑”
和“绝对真理”
这两个概念在一定程度上参考了他们的说法。
历史及对个体生活的观察（即“个体心理学”
）告诉我们，多种因素造成了个体对社会经济系统的错误响应。
为了逃脱系统惩罚，个体会想方设法地避免做出错误的响应，而我们关于绝对真理的观点能很好地帮助个体减少犯错。
群居生活的必要性
群居生活法则就像气候规律一样浅显易懂。
天气的变化迫使我们采取一定的措施抵御寒冷，比如修建房屋等。
人类只在特定群体和群居生活（我们不必理解它包含了哪些情况）中表现出强迫行为，比如在宗教活动中，群体崇拜使教堂的会众团结在一起。
我们的生命诞生于冥冥宇宙，后来，随着人类社会和群居生活的发展，我们逐渐建立了社会法则和制度。
所有人类关系都受群居需求的影响，而这种群居生活先于人性出现。
人类文明史证明，离开共同生活这个根基，生命将不能延续，人类不能独立成长，必须依赖群体才能存活。
这是一个非常浅显的道理。
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