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二十
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《序卦》非圣人之书，愚于《外传》辨之详矣。
《易》之为道，自以错综相易为变化之经，而以阴阳之消长屈伸、变动不居者为不测之神。
间尝分经纬二道，以为三十六象、六十四卦之次序，亦未敢信为必然，故不次之此篇。
然《需》《讼》可以继《屯》《蒙》，而《讼》之继《蒙》，以象以数，无一可者，于理尤为不顺。
故确信《序卦》一《传》非圣人之书，而此篇置之不论。
且上、下经之目，非必孔子之所立也。
《六经》之书，在孔子但谓之艺，其称《经》者，始见于戴氏《经解》之文，后人之所称也。
其分上下也有二。
古之简策，以韦编之。
犹今之卷帙也。
简多而不可编为一，故分上下为二，其简之多少，必相称也。
《上经》《乾》《坤》二卦独有《文言》，则损其二卦以为下篇，而文与简相均。
《下经》之始《咸》《恒》，不过如此而已。
又以错综之象言之，《上经》错卦六，为象六；综卦二十四，为象十二。
共十八。
《下经》错卦二、综卦三十二，为象亦十八，偶相合也，亦可分为二而均焉者也。
乃曲为之说曰“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣”
，安所得无道之言而称之哉！
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