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存在哲学
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“很多……各种潮流都有。
我们要先讲一个非常重要的潮流，就是存在主义。
这是一个集合名词，代表几股以人存在的情况为出发点的哲学潮流。
我们通常谈的是二十世纪的存在哲学。
这些存在主义哲学家中有几个是以祁克果，乃至黑格尔等人的学说为基础的。”
“嗯。”
“另外一个对二十世纪有很大影响的哲学家是德国的尼采，生于一八四四年～一九〇〇年间。
他同样反对黑格尔的哲学以及德国的‘历史主义’，他认为我们应该重视生命本身，而不必对历史和他所谓的基督教的‘奴隶式道德’过于注意。
他希望能够造成‘对所有价值的重新评价’，使强者的生命力不会受到弱者的拖累。
根据尼采的说法，基督教和传统哲学已经脱离了真实世界，朝向‘天堂’或‘观念世界’发展，而人们过去认为的‘真实’世界事实上是一个‘伪世界’。
他说：‘要忠于这个世界。
不要听信那些让你有超自然期望的人。
’”
“然后呢？”
“祁克果和尼采两人同时又影响了德国的存在主义哲学家海德格尔。
可是我们现在要专门来谈法国存在主义哲学家萨特。
他生于一九〇五年～一九八〇年间，是存在主义者（至少是信奉存在主义的一般大众）的领袖。
他的存在主义在第二次世界大战后的一九四〇年左右尤其风行。
后来他与法国的马克思主义运动结盟，但他本人从来没有加入任何党派。”
“是因为这样我们才在一家法国咖啡厅见面吗？”
“我承认这是有目的的。
萨特本人经常出入咖啡厅。
他就是在这样的咖啡厅里遇见他终身的伴侣西蒙波娃的。
她也是一位存在主义的哲学家。”
“一位女哲学家？”
“对。”
“太好了，人类终于变得比较文明了。”
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