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2考古队长许宏发掘最早的“中国”
——“八间房”
丛书访谈
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八间房：《尚书》里面说“前四代”
是“虞”
“夏”
“商”
“周”
，《史记》中也有“五帝本纪”
“夏本纪”
“殷本纪”
，王国维将卜辞中先公先王世系与传世文献相印证，将晚商历史变为信史，经过王国维等学者一个世纪以来的工作，殷商一代历史都得到确认。
但是关于夏代的历史，尽管前几年有“夏商周断代工程”
的阶段性成果出来，但还是有一些学者尤其是许多国外学者对夏代是否真实存在表示怀疑。
到底夏仅仅是一个周代人的神话建构，还是历史真实的一部分，您能简单介绍一下这方面的情况吗？
许宏：中国历史源远流长，有丰富的文献典籍流传于世。
但有关早期王朝历史的文献掺杂传说，且经数千年的口传手抄，甚至人为改篡，究竟能否一概被视为信史，历来都有学者质疑。
清代以后，学者们逐渐考证清楚，即使公认的最早的文献《尚书》，其中谈论上古史的《虞夏书》，包括《尧典》《皋陶谟》《禹贡》等名篇，也大都是战国时代的作品，保留古意最多的《商书》之《盘庚》篇，也经周人改写过。
进入战国时代，随着周王朝的式微，谋求重新统一的各诸侯国相互征战，各国的君主都自诩本国为中国之正宗，因此都把祖先谱系上溯至传说中的圣王，其中伪造圣王传说的例子也不少。
20世纪初年兴起的“古史辨”
运动，让传统史学彻底摆脱了儒家“经学”
框架的沉重束缚，动摇了历代相传的三皇五帝体系，在客观上引起人们对用现代科学的眼光重新考察中国文明起源和进程的兴趣，推动了中国早期历史的研究。
正如顾颉刚先生总结的那样，这场古史之辨“对于今日研究古史的人们，在审查材料和提出问题上给予了许多的方便，同时也可给读者一种崭新的历史观念”
。
这一疑古思潮在20世纪前半叶达于极盛。
“上古茫昧无稽”
（康有为语）是从学界到公众社会的共同感慨。
▍ 1937年，顾颉刚先生在禹贡学会办公室
在这样的学术背景下，源于西方的现代考古学在中国应运而生。
与世界上其他原生文明发祥地不同，中国考古学在诞生伊始，就以本国学者而非西方学者为研究的主力。
中国考古学家与其研究对象间的亲缘关系，决定了他们的探索不同于西方学者对其他文明的所谓“纯客观研究”
。
通过考古学这一现代学问寻根问祖，重建中国上古史，探索中国文化和文明的本源，成为中国考古学自诞生伊始就矢志追求的一个最大的学术目标。
不能否认，在这种学术的“寻根问祖”
中，有些学者的研究会不可避免地带有一定的民族感情色彩，如何把握其与“无徵不信”
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