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第二节康有为辅助光绪变法
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假使我们是甲午到戊戌那个时代的人，眼看见我国被小小的日本打败了，打败了以后又要割地赔款，我们还不激昂慷慨想要救国吗？又假使我们就是那个时代的人，新知识新技术都没有，所能作的仅八股文章，所读过的书仅中国的经史，我们的救国方案还不是离不开我们的经典，免不了作些空泛而动听的文章？假使正在这个时候，我们中间出了一个人，提出一个伟大的方案，既合乎古训，又适宜时局，其文章是我们所佩服的，其论调正合乎我们的胃口，那我们还不拥护他吗？康有为就是这时代中的这样的人。
康有为是广东南海县人，生在咸丰八年，即一八五八年，比孙中山先生大八岁。
他家好几代都是读书人。
他的家教和他的先生朱九江给他的教训，除预备他能应考试、取科名外，特别注重中国政治制度的沿革及一般所谓经世致用之学。
他不懂任何外国文字，在戊戌以前，也没有到外国去过。
但他到过香港、上海，看见西洋人地方行政的整齐，受了很大的刺激。
他觉得这种优美的行政必有文化和思想的背景与渊泉。
可惜那个时候国内还没有讨论西洋政治、经济的书籍。
康有为所能得的仅江南制造局及教会所译的初级天文、地理、格致、兵法、医药及耶稣教经典一类的书籍。
但他是个绝顶聪明的人，“能举一以反三，因小以知大。
自是于其学力中，别开一境界”
。
我们已经说过，同治、光绪时代李鸿章所领导的自强运动限于物质方面，是很不彻底的。
后来梁启超批评他说：
知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有国务，以为吾中国之政教风俗，无一不优于他国，所不及者唯枪耳，炮耳，船耳，机器耳。
吾但学此，而洋务之能事毕矣。
这种批评是很对的。
可是李鸿章的物质改革已遭时人的反对，倘再进一步地改革政治态度，时人一定不容许他。
甲午以后，康有为觉得时机到了。
李鸿章所不敢提倡的政治改革，康有为要提倡。
这就是所谓变法运动。
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