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恩荫制度是一种相当典型的特权制度，保证了一人在立功或做官之后可以将政治收益传之子孙。
这看上去颇有几分封建制下的世官世禄的影子，但毕竟社会格局大变，由恩荫所获得的世官世禄并不能使一个家族与一片土地像封建时代那样紧密地联系起来。
这也就意味着，对于郡县时代的普通百姓而言，很难由恩荫制中享受到如封建时代的百姓由世官世禄制中所享受到的那种好处。
“犹将十世宥之，以劝能者”
，祁奚当初如此强调给能者的子孙后代以政治特权对于良好社会风气的树立有着何等的重要性。
倘若获得如此特权的人并非能者，对社会风气究竟会造成怎样的影响也就可想而知了。
只是帝王出于维护统治的考虑，难免会这样做。
对子孙之爱毕竟是最为根深蒂固的人之常情，多少人甘愿抛头颅、洒热血，为的无非是博取功名以封妻荫子。
如果子孙得不到足够的好处，确实很能够打击人的积极性。
以这个角度来看，恩荫无论公平与否，至少是很有功利意义的。
而且古人缺乏今人这样的个体意识，家族意识则大大重于今日，所以往往在考量问题的时候将家族作为一个个体。
可资参照的是汉明帝永平九年广陵王刘荆的案例。
当时刘荆召来看相术士，问说：“我的相貌酷似先帝。
先帝三十岁得天下，我如今也三十岁了，不知道可以起兵争夺天下了吗？”
没想到术士将这番话上报了官府，刘荆大为惶恐，主动将自己囚禁在监狱里。
汉明帝是刘荆的哥哥，很是顾念手足之情，对这件事并不严查，只是诏令剥夺了刘荆在封国的管理权而已。
无奈刘荆志向依旧，又找来巫师祭祀、祝诅。
汉明帝闻讯，诏长水校尉樊鲦等人联合审理此案。
樊鲦等人在审清案情之后，上奏汉明帝，要求诛杀刘荆。
明帝大怒：“你们难道以为刘荆只是我的一个弟弟，所以才敢杀他不成？如果换作我的儿子，你们还敢杀吗？！”
樊鲦等人的回答是我们这里要关注的要点：“天下是高皇帝（刘邦）的天下，并非陛下的天下。
《春秋》之义，君亲无将，将而必诛。
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