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第七节卓越的思想家
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每当外族侵入中国的时候，有些——虽然是极少数的——卓越的思想家，看透国家灭亡生民涂炭的原因，完全由于统治阶级祸国殃民，罪恶万重。
他们痛定思痛，感到必须改革社会制度，提倡民主政治，才能挽救民族的沦亡。
他们生在封建时代，当然不能造出精密完备的理论，可是这些优秀的思想也就大可珍贵，值得赞扬。
康与之——金灭北宋，士大夫逃窜长江流域，饱受亡国痛苦，康与之就是其中的一人。
他著书名《昨梦录》，载一篇笔记式的文章，说西京（洛阳）山中有一大穴，他的朋友杨某入穴中，约行数百步，忽见平原，田地鸡犬陶冶居民，俨然一个大村庄。
一人来迎，劝杨某快带妻子来避乱。
他对杨某说：“我们这里居民虽然异姓，却彼此信义和睦，比兄弟还亲爱，从没有疑妒争夺的事。
我们这里一切衣服、饮食、牛畜、丝麻等物，都按照各人需要公平分配，没有私有制度，所以大家能同居不乱。
你如果来这里住，空手来就好，不要带金珠、锦绣、珍异等物，这里用不着。”
随手指一家道：“他们也是刚来不久，带些珠玉锦绮，被众人烧毁了。
此地生活资料一点不缺少，最要紧的是计口授田，各人出力耕种纺织，绝对不许从别人手里榨取衣食。”
只有这样的社会，才能获得人类真正的和平，康与之可以说是中国空想社会主义者的第一人。
邓牧——南宋亡，牧与谢翱、周密等慷慨悲愤，抗志不屈，发扬高度的民族气节。
牧著《伯牙琴》，有《君道》、《吏道》两篇。
《君道》篇说：“君主把天下当作私产，妄自尊大，残民自乐。
天没有给他生四只眼、两只嘴、头有鳞、臂有羽（意谓君是禽兽怪物），形貌不异常人，足见常人都可以做君，为什么非他做不可。
因为私有天下，多聚财物，怕人来夺位，不得不设军队刑狱，保护自己，从此争夺祸乱永不会停止。
只有废除争天下的原因，使人不觉得做君是乐事，才是救乱的办法。”
《吏道》篇说：“大小官吏，游手浮食，遍布天下，害民比虎狼盗贼还凶。
人民谁不愿意自食其力，安居乐业呢？官吏夺民食，竭民力，人民能不怨怒思乱么？上天不仁，生长这批奸邪（官吏），使与虎豹蛇蝎同为民害。
只有废去官吏，让人民自治，才能得到安乐。”
废除大小统治者，废除剥削制度，政治全由劳动人民自己管理，邓牧可以说是中国民主主义者的第一人。
黄宗羲——满洲灭明，黄宗羲起兵救国，或走日本乞师，或入海据舟山，或驻四明山寨号召义兵。
他晚年自述经历险境，计悬赏访缉两次，指名捕拿一次，守围城一次，被汉奸告发谋反三次，其他牵连遭祸不可计数。
九死一生的黄宗羲，最后觉悟到政治的基本原理了。
他著一部书叫作《明夷待访录》，其中《原君》、《原臣》两篇，透澈地发挥了民主主义。
《原君》篇说：“上古时代人民为主，君为客，君是人民的公仆。
后世君为主，人民为客，因此天下不得安宁。
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