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第四节儒、佛、道混合物——宋学
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宋儒理学，周敦颐、二程（颢、颐）、朱熹是正统派。
当南宋正统派极盛时代，陆九渊创反对派与朱熹立异，理学存在一天，两派争执永不会停止。
从两派本原看来，正统派由儒家的纲常、道教的清静（无极图）术数（先天图、推算命运）、佛教法相宗的哲学构成。
修养功夫主由浅入深，好比佛教的“渐”
教；反对派的儒及佛教的禅宗（明心见性，此心即佛）构成，修养功夫主豁然贯通，好比佛教的“顿”
教。
佛教顿、渐二门相持不下，反映到宋学两大派也势如水火。
（一）宋学的思想基础
（甲）无极图
东汉道士魏伯阳著《参同契》，讲炼丹秘诀。
唐末道士陈抟总括秘诀制成无极图，刻华山石壁。
图如下：
（1）最下圈名“玄牝之门”
，指人身命门（**）两肾（睾丸）中间空隙处，气从这里发生，称为“祖气”
，凡人身五官百骸的运用知觉，根本就在这里。
（2）把“祖气”
提升上去成第二圈，名“炼精化气，炼气化神”
，目的在炼有形的精（睾丸中精液）化为微妙的气，又炼鼻子呼吸的气，为出有入无（变化不测）的神。
（3）神气贯彻五脏六腑成中层一圈名“五气朝元”
，修炼得法，自然水火**成孕。
（4）第四圈名“取坎（水）填离（火）”
。
阴（水）阳（火）**的结果，结成“圣胎”
（成仙）。
（5）最上一圈名“炼神还虚，复归无极”
。
修炼功夫到这里，圣胎归到“无始”
，也就无终（长生不死）了。
无极图宗旨，先要得窍（玄牝），次要炼精气，次要和合，次要得药（仙丹），最后要脱胎，求仙长生的秘诀就是这样。
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