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第十九章
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这件作品歌尔德蒙精雕细刻了两年；从第二年起，他正式收埃利希做了学徒。
这旋转阶梯被他雕成一个富于诗意的小小乐土，一片杂树丛生、枝繁叶茂、百鸟欢歌、绿草如茵的远古荒野，这儿那儿都露出动物的脑袋和身躯。
在这个和平宁静、欣欣向荣的乐园中，他加进了几个先民生活的场面。
歌尔德蒙勤奋的工作难得间断一下。
偶尔有一两天，他才心烦意乱，工作不下去。
遇上这种情况，他便把工作交给徒弟，自己一人步行或骑马到野外去，呼吸一下使他回忆起流浪生活的自由自在的林中气息，上村子里找个农家姑娘玩玩，有时也打打猎，或者一连好几小时躺在草地上，凝视着绿色树冠构成的穹顶，凝视着蔓生猛长的羊齿草和金雀花。
他在外面待的时间从未超过一天或两天，回来后又带着新的热情开始工作，欣喜地雕出一些繁茂的植物，温柔地把木头变成一张张人脸，刀法有力地刻出一张张嘴，一只只眼睛，一丛丛卷曲的胡须。
除埃利希以外，只有纳尔齐斯了解他的工作。
他时常来看看，工场已成了他眼下在修道院里最喜欢的地方。
他怀着喜悦和惊讶，注视着工作的进展。
他朋友长期埋藏在自己不安、倔强和稚气的心中的情感，现在终于抒发出来，开花结果，创造出了一个小小的生机勃勃的世界。
归根结底，这也许仍是一种游戏，但无论如何不是比逻辑学、语法学和神学这些游戏更差劲的游戏。
有一次，他若有所思地说：“歌尔德蒙，我从你这儿学到了许多。
我开始懂得什么是艺术了。
从前我觉得，与思想和科学比起来，它不是什么值得认真对待的事。
我当时这样想：既然人是一个由精神加物质形成的混合体，精神能使他认识永恒，物质却把他往下拖，使他迷恋须臾即逝的东西，那么，为了延长他的生命，赋予它以价值，人就应该努力脱离感官，进入到精神境界中去。
虽然出于习惯，我也宣称要尊重艺术，实际上打心眼儿里却是藐视它的。
如今我才看到，通向认识的有许多道路，精神并非唯一的一条路，或许也不是最好的路。
这是我的路，不错；而且我将在这条路上继续走下去。
但是，我看见你走在一条相反的道路上，一条通过感官的道路上，也同样能深刻地认识存在的奥秘，并且能比大多数思想家更加生动地把它表现出来。”
“你现在明白了，”
歌尔德蒙说，“我为什么不理解思维能没有想象。”
“我早已明白。
我们的思维是一种不断的抽象，不断地脱离感性，努力建立一个纯精神的世界。
你呢，恰好是把最无常的、最易逝的事物铭刻在心上，恰好要在无常中揭示出世界的意义来。
你不是避而不看无常的事物，而是投身到它中间去；通过你的至诚，无常变成了可以与永恒相比拟的东西，具有至高无上的价值。
我们思想家力图接近上帝，方法是使世界和他分离。
你接近他的方法不同，你爱他所创造的世界，并且对它进行再创造。
两者都是人的事业，难臻十全十美，但相比之下，艺术却更纯真。”
“我不知道你的话对不对，纳尔齐斯。
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