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第十九章中古期哲学之概观
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中国中古哲学之特征，便是儒、佛、道三教保持相互交流而变化。
儒教最初受汉末经学之余风，屑屑拘于训诂文字之末节，惟不久便发生采入老庄哲学的新经学了。
而这新兴之经学，随着晋朝之南迁而移到江南，在北方则留下了着重训诂的旧经学，故从此随着南北两朝之分立，经学亦分为南学和北学了。
隋为着统一天下，经学亦自然地发生折衷的倾向，惟结果是南学占优势地位，及至唐朝，编纂《五经五义》，遂以南学中心的经学统一了。
其次，老庄哲学，帮助了对新来佛教思想中特别类似老庄学的般若思想之理解，遂促三论学之隆盛，三论学转而促进天台之兴起，惟为刚由玄奘揣返的唯识宗一转，遂形成了华严宗之成立。
最后，起于后汉末的民间的迷信，初则采用老庄的哲学，其后又采用了佛教哲学，从此便确立了称为道教的宗教。
道教之确立和经学之统一及华严宗之成立，大体前后相差不远，完成于玄宗的以前初唐之际，至肃宗以后（公元756年），才开始向着不同之倾向，故以此为中古期之终结。
由中古期移至近代初期，佛教与道教，都为着是宗教，便不绝发生势力之争，惟儒教为着是以政治道德为主的现世教，故与佛教分野不同，抗争比较的少。
而唐朝的儒教，为着以南学去统一，故其中只有多少老庄哲学之影响，惟尚不至混入佛教之思想。
然而，至近代期，便发生了欲改造既为初唐儒臣所统一固定的经学之意图，其结果，遂采入佛教之哲理特别是《华严》之理事无碍的思想，向着欲树立新儒教的倾向而行。
（1）无著，印度大乘佛教瑜伽行派理论家。
又译无着。
——编者注
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