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第四章墨子及其后学
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第一节墨翟
在上两章中，略述儒家的始祖孔子及其后学的两派；这里，叙述那受儒家的影响而别成一家的墨家的学说。
墨家的始祖是墨翟。
墨翟的传记，很不明了。
关于他的生地，有的说他是鲁人，有的说他是宋人。
说他是宋人，是因他曾做宋之大夫而误了的；以他为鲁人，是对的。
关于他的生存年代，《史记》中并记着与孔子同时的说法及后于孔子的说法，不曾下断语；后汉张衡说，墨翟与子思同时。
（21）现在看墨翟的书，载着墨翟曾事宋昭公，后为大夫，至后齐见田和，从这些记载上来看，大概他是孔子死后百年的人，与子思同时而稍后吧。
关于墨子的学系，也有两种说法。
第一，鲁惠公请于周桓王修郊庙之礼的时候，桓王使史角与其事（22），后来史角止于鲁，墨翟学于史角的子孙。
这个传说，见于《吕氏春秋》的《当染》篇，如《汉书·艺文志》，依据这一点，说墨家的渊源为清庙之守；但《吕氏春秋》的《当染》篇，是本于《墨子》的《所染》篇而成的，《所染》篇中没有这个说法，而且桓王与惠公并不同时，从这几点来推测，这是不足置信的说法。
第二，墨子最初学儒者之业，受孔子之术，以为其礼过于烦扰，后弃儒而自成一家。
这个说法，见于《淮南子》的《要略训》，这比《吕氏春秋》更在后，而且孔子与墨翟年代隔得很远，不能成立师生关系，这是明了的事。
但从现存的墨家的文献上来看，墨家受儒家的影响而产生，终于自成一家，这一点是对的。
墨子的文献，《汉书·艺文志》中举七十一篇，隋唐志记着十五卷，现存的《墨子》也分为十五卷，但其中八篇有目无书，其余十篇目也没有了，凡残存着五十三篇。
通观现在五十三篇，其间至少可以区别为五种本子。
第一种，《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》七篇。
这七篇，其内容近于儒，其中引了子禽子的话，所以恐怕是墨翟、禽滑离这一派的人所传的本子，是传述了墨家的最早的思想的吧。
第二种，《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》的诸篇。
这几篇，同名的篇目各有三篇，每三篇的内容都大同小异。
据《韩非子》的《显学》篇，墨子死后，墨家分为三派，所以，这些，恐怕是三派的墨家所传的各不相同的本子，由后人所集成的，是比第一种的七篇稍后的文献吧。
第三种，《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》六篇。
这六篇，是辑集名家言，即论理学派的话的。
这与《庄子·天下》篇中说的南方之墨者苦获、邓陵氏之徒诵《墨经》、弄诡辩的话合并起来看，这恐怕是邓陵氏一派的本子吧。
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