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21寄欧阳舍人书
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曾巩
宋仁宗庆历六年（1046），欧阳修为曾巩已经逝世的祖父写了一篇墓志铭。
曾巩为表示自己的感激之情，写下这篇文章，作为感谢信寄给了欧阳修。
此文先说写信的缘由及自己此时的心情，然后比较史传和墓志铭的异同，旨在感谢欧阳修对曾巩祖父的夸耀，以及表达对欧阳修道德和文章的推崇。
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭a，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。
盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。
苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。
其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。
而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。
至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。
警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理b。
故虽恶人，皆务勒铭以夸后世c。
立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。
后之作铭者，常观其人。
苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。
故千百年来，公卿大夫至于里巷之士莫不有铭，而传者盖少。
其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也d。
盖有道德者之于恶人则不受而铭之，于众人则能辨焉。
而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑e，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。
犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。
而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。
故曰非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉？
或一二百年而有之。
其传之难如此，其遇之难又如此。
若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。
先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。
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