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第六章 其他问题和研究思路
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至此，我们已经研究了两类人为构建的群体，并且它们都是被两种情感纽带所支配的。
其中一条是与领袖之间的，它似乎（在这类情形中无论如何）比群体成员之间的纽带更具主导作用。
如今，群体形态方面尚遗留许多问题有待探究和表述。
我们必须从如下的确切事实出发：仅仅是人的集合算不得群体，还需要在人群中建立纽带。
但我们不得不承认，在任何人群中，形成心理群体的倾向性很容易显露出来。
我们理应关注不同类型的群体，它们还需要具备或多或少的稳定性，而且是自发形成的。
我们还需要去研究这些群体形成和崩解的条件，尤其是关注有领袖群体和无领袖群体之间的差异。
我们理应考虑到，是否有领袖的群体不会那么原始和彻底，是否在其他群体中，一种抽象的理念可能无法取代领袖的作用（具备无形领袖的宗教群体，构成了通往有领袖群体的过渡状态），以及一种普遍的倾向，一种许多人共有的愿望，是否无法以相同的方式充当替代物。
这种抽象理念可能或多或少会体现在我们称之为“副领袖”
的人物身上，理念和领袖之间的关系也会出现许多有趣的转变。
可以说，领袖或者主导理念也可能会是负面的。
针对特定个人或建制的仇恨情绪，也可能以相同的方式运作，并作为积极的纽带唤起同样类型的情感联结。
继而，会有这样的疑问浮现出来：就本质而言，领袖是否真的是群体不可或缺的元素？此外还有些其他的问题。
然而，尽管这些问题在群体心理学文献中得到了部分的解决，但它们还是无法转移我们既有的兴趣，即我们在群体结构上遭遇的心理学的基本问题。
并且，我们认为力比多纽带构成了群体的特征，而我们首要关注的便是有可能以最直接的方式为我们带来这种证据的研究。
我们眼下先了解一下人际关系中普遍具有的情感联系的本质。
叔本华（Shauer）曾做过一个著名的比喻：豪猪宁愿被冻僵，也不愿意忍受同伴过度的靠近。
（26）
精神分析的研究表明，在持续一段时间后，几乎每一种亲密的情感关系（譬如婚姻、友谊、亲情（27））中都会积聚起嫌恶和敌意，只是这些感情因为压抑作用而不被我们所感知罢了。
但在业务伙伴的常见口角和下属对上级的抱怨中，这种嫌恶和敌意感情便不再被遮遮掩掩了。
人们组建成大团体时，相同的情形也会发生。
每当两个家庭联姻时，他们都会觉得自己比对方高人一等，或者出身更加高贵；两座相邻的城市最为相互嫉妒，视彼此为竞争对手；每一个地区都会鄙夷其他地区；血缘相近的种族相互疏远；南德意志人抵触北德意志人，英格兰人肆意中伤苏格兰人，西班牙人藐视葡萄牙人。
正因此，更大的差异催生出近乎不可能调解的嫌恶，便不再会让我们感到惊愕了。
如果我们在敌视一个人的同时，又爱着他的其他方面，那么，我们便会将此描述为矛盾情绪。
我们正是借助在这种亲密关系中出现的种种冲突，来解释这一事实的。
这种方式也许是太过理性了。
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