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六、知识底进步和真理底完成
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A.知识底进步
1.本知识论底对象。
本书开始就说我们以日常生活中所认为知识那样的知识为对象。
这样一来，好些问题撇开了。
显而易见，我们没有知识可能或不可能底问题。
假如有知识何以可能这一问题，它所要求的也只是分析知识是如何如何的事体或经验而已，它决不至于要求我们徘徊于可能与不可能之间，找出理由去证明知识不是不可能的。
就本知识论说，知识是它底所与或与料。
与料总是有的。
在本书，知识之有或“有知识”
不是一须要证明或证实的命题。
碰巧我们现在有知识。
这与本书底主旨不甚相干。
在论道那本书里，我们已经表示过，现实历程中一定会有知识出现，它究竟何时出现不是论道那本书所须要讨论的问题。
本书也不必讨论何时有知识，它所讨论的是知识底理。
现在有知识只是一特殊情形而已。
现实底历程中既有有知识的时候，我们对“有知识”
这一命题我们不必费功夫去证明或证实它。
2.真命题底发现。
前此论标准底超时空化的时候，我们只假设宽义的知识有进步。
在那时候，我们只表示所谓超时空化底解释，我们用不着肯定知识有进步。
现在我们不但肯定有宽义的知识而且肯定有狭义的知识。
有狭义的知识就是得到了或发现了真命题。
真的普遍的命题得到了或发现了与否，也许是一相当复杂的问题。
真的特殊的命题底发现不是。
“中华民国卅六年十一月卅日那天北平天晴”
是一真的命题。
它底真是满足了标准的真。
我就是断定它的人，它与当时的情形符合；它和我底别的方面的经验融洽；它本来用不着提到有效或无效，可是，假如这问题发生，我可以用许多方式表示它有效；它的确和别的同样真的命题一致。
这样的真的命题之有，照本书底说法，是毫无可疑的。
只要知识经验继续，这样的真的命题底数目底增加也是毫无可疑的。
我们要意识到真命题永远是真的，新的发现底增加并不减少旧的发现。
假如真命题不永远是真的，这日积月累的可能就不必现实，真命题既永远是真的，这日积月累的可能就成为事实。
不但真的特殊的命题如此，真的历史总结也如此。
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