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二、本然与自然
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A.官觉类底共同世界
1.不同的所与底共同的来源。
本段底问题和上段底问题差不多，不过注重点不同而已。
上面注重，在一类官觉者，可以由直接地官觉而间接地知道现实，本段所注重的，是各类官觉者底共同世界。
在本段我们要注重，真正的普遍的，是超各官觉类的。
也许我们先从这一类的话着想，人所认为是“红”
的东西，牛见了“讨厌”
，猴子见了“喜欢”
。
这一命题有根据与否我不敢说，这一类的话不少，这一类的话总要有根据才行。
可是，这一类的话显而易见是有问题的。
人不能见牛之所见，牛不能见猴子之所见；我们何以知道三种不同的官觉者底反感有同一的来源？从官觉方面说，它们没有同一的来源，从这一方面着想激刺不一样，激刺既不一样，不同的反感应该是意中事，何以又似乎值得说呢？可是，这样的话是表示反感虽不同而来源同一。
问题就是这同一的来源是什么。
如果我们说，同一的来源，就是那个实在的红的东西，我们所说的是一无观的现实的个体，而那一个体又是我们所不能官觉得到的。
这似乎表示，所需要的共同的来源，不是无观的本然的现实的个体。
2.重新提出“N”
这一意念结构。
我们所要表示的，是说无观的本然的现实的个体，是各不同的官觉类底共同的来源。
为解释这一点起见，我们又要说一部分上面已经说过的话。
在上节D段，我们从Smm着想，说Smm得到“n”
意念，并且得到“n”
意念底结构K—L—m—N……，我们也曾说，假如Smm没有错误的话，这意念底结构，就是这无观的本然的现实的个体Omn所现实的理或共相底关联。
同时我们又表示，如果Smm底呈现是客观的，则此呈现底相对性是普遍的，这就是说，底相对性是普遍的，我们曾以On—Sm表示此相对性，此相对性也是共相底关联，也是理。
Smm虽不能直接官觉到Omn而间接地知道On。
所谓间接地知道On，就是说，他在呈现时，他就因……K—L—m—N……这一意念结构，而知道Omn所现实的是On底理，这理就是这意念结构所表示的。
在上节D段，我们只从Smm着想而已。
仅从Smm说，我们在D段只表示他能够由官觉到而知道Omn所现实的理。
3.意念不但是超官觉个体而且是超官觉类的。
意念是抽象的普遍的，所以是超官觉者的。
就Sm类说，“n”
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