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新柏拉图主义的诞生
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—浪漫的理性
在动**和充满悲观的社会里，宗教成为一种心灵的庇护所。
所以，在罗马时代，宗教哲学也迎来了迅速发展期。
这一时期，有一批人希望可以从远古宗教经典中，找寻使人心安理得的快乐智慧，这种思想被称为释经主义。
希腊时期的人们，对于自己和自己所处的世界充满智慧，他们认为通过自己的理性去探索世界的奥妙就已经足够。
但是经历动**之后，这种对于理性的智慧消失了，所以才给释经主义提供了滋生的温床。
释经主义者对于现实失望，所以希望从古代的一些经典著作中找到崇高的智慧，这种厚古薄今的思想，无疑是一种倒退。
一些人从宗教典籍中寻求智慧，而另一些人则试图从先贤们的智慧中寻找应对当前局势的办法。
于是，新柏拉图主义也孕育而生。
所谓的新柏拉图主义，就是柏拉图思想的宗教化。
柏拉图是个散漫的、特立独行的人物，说得好听些就是充满了浪漫主义的气质。
柏拉图不相信这个世界有永恒的东西，而宗教的核心就是树立起一个不可破灭的偶像，所以柏拉图思想从本质上讲和宗教是格格不入的。
但是，柏拉图思想中也有神秘主义的部分。
其实大部分古代哲学家都有神秘主义的倾向，因为对于他们而言，无论自己有多聪明，但是限于科学的不足，他们无法完美地解释这个世界上的所有现象。
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