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子 衿
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青青子衿①，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音②？青青子佩③，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮④，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
注释
①子衿：先秦时期读书人的衣装。
②嗣音：嗣，通“贻”
，传递音讯。
③佩：佩戴玉。
④挑兮达兮：挑，同“佻”
。
独自走来走去的样子。
译诗
青衫的影子萦绕，我心中满怀幽思。
纵然我无法见你，你难道不能传递音讯？你的佩玉闪烁荧光，我心中满怀相思。
纵然我无法见你，你难道不能来吗？
走来走去的张望，在城楼之上。
一天看不到你啊，如相隔三月。
延伸
这是一首爱情诗，也是《诗经》中的经典代表作。
一个姑娘和男子约定在城阙相会，而男子未来，女子徘徊叹息。
诗中的“子衿”
本指衣服的领子，后来用“青衿”
代指年轻的读书人。
“子佩”
为戴玉之人，并非指单纯的佩玉，古人以玉比德，说一个人佩玉，实则是说这个人有美德。
谦谦君子，温润如玉，说的便是这个意思。
女子与翩翩少年相约，少年却未来，究竟为何不曾来，诗中没有说。
这正是言未尽，而意也未尽，给读者留下了大块留白以供想象，这是中国艺术的独特之处。
钱钟书在《管锥编》中说：“《子衿》云：纵我不往，子宁不嗣音？子宁不来？薄责己而厚望于人也。
已开后世小说言情心理描绘矣。”
可谓真知灼见。
《诗经》篇目中有不少描述心理活动的，而中国古典小说大多重情节而轻视内心诉求，缺少西方作品中人的内心世界的流露，这固然与东西方文化差异有关，但也与秦汉以来的儒家道统有关。
《诗经》中有此类写法，正是未受教化戕毒，心性至纯，本乎天然的缘故。
清·费丹旭《罗浮梦境图》
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