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鹊巢
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——盛大的婚礼
【原文】
维鹊有巢[1]，维鸠居之[2]。
之子于归，百两御之[3]。
维鹊有巢，维鸠方之[4]。
之子于归，百两将之[5]。
维鹊有巢，维鸠盈之[6]。
之子于归，百两成之[7]。
【赏析】
我们可以从诗句的描述中，想象出一场壮观的嫁女场面：载满彩礼的一列列大车，盛大的迎亲队伍前呼后拥，吹吹打打，异常喜庆。
过去的礼仪档次，是身份地位的象征。
人们以彩礼的多少来判断结亲者身份地位的高低贵贱。
从这一意义上来看，财物、规格就变成了一种符号，财物本身的价值如同主人的名片一般。
如此大的规模，论身份地位，决不是寻常人家嫁女儿。
《毛诗序》说：“《鹊巢》，夫人之德也。
国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸤鸠乃可以配焉。”
认为此诗写的是国君的婚礼。
而朱熹《诗集传》中说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”
认为此诗写的是诸侯的婚礼。
从诗中描写的送迎车辆的规模可以看出，应该是贵族的婚礼。
诗歌共分三章，每一章开篇都以鸠占鹊巢起兴。
喜鹊造好了巢，布谷住了进去，这是现实中此两种鸟间自然的现象。
《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家，鸤鸠因成事，天性然也。”
从中可知，女子出嫁，住进夫家，此种男娶女嫁在当时被认为是人的天性，就如同布谷居鹊巢一般。
方玉润说：“鹊巢自喻他人成室耳，鸠乃取譬新昏人也；鸠则性慈而多子。”
《曹》之诗曰：“‘鸠在桑，其子七兮’。
凡娶妇者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯构也。
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