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未成小隐成中隐
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苏轼一生结交的佛门弟子、道界逸人逾百人，有些交谊非同寻常，一朝知遇，终身契合，成为苏轼宦海浮沉中重要的精神侣携，其中大部分订交于苏轼两度莅杭。
他们相互欣赏，毕生往还不绝。
北宋时，士大夫文人往往结识方外朋友。
一般朝廷重臣如杨亿、夏竦、欧阳修、王安石等都有不少方外之交，甚至当时的皇帝也喜与和尚道士交往。
然而佛与道，对于苏轼而言，也许更多的是一种诗性的存在。
在苏轼看来，杭州的诗意里是常有这些清绝的身影。
杭州是佛道胜地。
“钱塘佛者之盛，盖甲天下”
，杭州“湖山胜绝，宝刹云兴，岩谷之间，颇多异人。
既通名理，晓了文字”
。
北宋时，西湖多诗僧。
这些幽居之人所代表的人生状态，与苏轼内心深处的某些情怀悄悄应和而共鸣，这种情怀就是“隐”
。
熙宁五年（1072）六月二十七日，苏轼在望湖楼饮酒，微醺之后成七绝：“未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。
我本无家更安往，故乡无此好湖山。”
（《六月二十七日望湖楼醉书五绝》其五）
不同于隐朝市的“大隐”
，也不同于隐樊丘的“小隐”
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