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第二章从拜神到无神
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[一]
纷纷歌舞赛蛇虫，
酒醴牲牢告洁丰。
果有神灵来护佑，
天寒何故不临工？
这是我父亲在郑州办河工时（光绪十四年，一八八八）做的十首《郑工合龙纪事诗》的一首。
他自己有注道：
霜雪既降，凡俗所谓“大王”
“将军”
化身临工者，皆绝迹不复见矣。
“大王”
“将军”
都是祀典里的河神；河工区域内的水蛇虾蟆往往被认为是大王或将军的化身，往往享受最隆重的祠祭礼拜。
河工是何等大事，而国家的治河官吏不能不向水蛇虾蟆磕头乞怜，真是一个民族的最大耻辱。
我父亲这首诗不但公然指斥这种迷信，并且用了一个很浅近的证据，证明这种迷信的荒诞可笑。
这一点最可表现我父亲的思想的倾向。
我父亲不曾受过近世自然科学的洗礼，但他很受了程颐朱熹一系的理学的影响。
理学家因袭了古代的自然主义的宇宙观，用“气”
和“理”
两个基本观念来解释宇宙，敢说“天即理也”
，“鬼神者，二气（阴阳）之良能也”
。
这种思想，虽有不澈底的地方，很可以破除不少的迷信。
况且程朱一系极力提倡“格物穷理”
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