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二、人生并非只是使用对象的活动
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半个世纪以来，我们所广为宣传的哲学观点主要是要求主体认识客体、利用客体、征服客体，以达到“主客的统一”
。
这种哲学观点的要害就是把世界万物当作对象：认识的对象和征服的对象。
所谓“驯服工具”
论便是一个最极端、最典型的例子。
用布伯的术语来说，这种哲学观点就是属于“我—它”
的范畴：世界万物，包括他人在内，都不过是“它”
，不过是为我所用的对象。
世界万物只是我们的对象吗？以万物为认识对象和征服对象的活动就算是人类生活的全部内容吗？
布伯在《我与你》一书的开头部分就明确地回答了这个问题：“人生并非只是在及物动词的领域里度过的。
它并不只是依靠以某物为对象的活动才存在着的。
我知觉某物，我感觉到某物，我想象某物，我意愿某物，我感触某物，我思考某物。
人生并非仅仅在于这些以及这一类的东西。
所有这些，只构成‘它’的领域。”
[1]布伯强调人生尚有另一更重要的方面，这就是“‘你’的领域”
，这一领域有着不同于“‘它’的领域”
的基础：“当说到‘你’时，言说者并没有把什么物当作他的对象。”
[2]这里的“你”
不是指在某时某地出现的肉体的人。
时空中某时某地的人和一般的某物一样受他物的限制和制约，是被决定的，是许多物中之一物，这里的“你”
则不是指人之受他物限制和处于因果链条中和运数的旋涡中的方面[3]，而是指人之能做出自我决定的自由意志的方面。
[4]人的这一方面（“我—你”
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