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二、两部《明儒理学备考》
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鄗鼎著《明儒理学备考》，肇始于康熙十七年（1678年）正月。
关于是书之撰述缘起，卷端《凡例》首条言之甚明：“闻喜朱小晋（讳裴）先生，序小刻《纪略》曰：‘予向在台中上封事，有请修《明史》一疏，奉有俞旨。
同官顾西巘先生，有请增从祀一疏，部覆可其议。
’鼎观近日，又有命礼臣刊《性理大全》之典，有纂修《孝经》之典，私喜昭代崇儒重道，留心理学，非一日矣。”
[1]综观此条所言，鄗鼎修书之举，缘由主要有三：一是廷臣开馆纂修《明史》的呼声，二是朝中新增从祀大儒之议，三是清廷崇儒重道、留心理学决策日趋明朗。
缘起既明，如何将撰述宗旨付诸实施，便成一关键问题。
在这个问题上，鄗鼎有一始终恪守的信念，即“学问只怕差，不怕异”
[2]。
也就是说，学问只怕背离正道，出现偏差，而不怕存在认识的不同。
具体到有明一代从祀孔庙的四大儒而言，鄗鼎认为，薛瑄、胡居仁之学为一类，王守仁、陈献章之学为另一类。
若再加细分，则四家之学皆可各为一类。
然而尽管路数不同，却未可轩轾，四家实是相辅相成。
鄗鼎的结论是：“薛、胡之学，参以王、陈而薛、胡明；而王、陈之学，亦因薛、胡而益明也。”
[3]秉持此一宗旨，鄗鼎于明清之际诸多理学史著述的偏颇提出批评，指出：“近人汇辑理学，必曰孰为甲，孰为乙，孰为宗派，孰为支流，孰为正统，孰为闰位。
平心自揣，果能去取皆当乎？多见其不知量也。”
[4]因此，《明儒理学备考》一反其道，“书名《备考》，待人以恕”
，“不敢云宗，聊以备考焉耳”
。
[5]
由康熙十七年（1678年）正月始撰，至十九年（1680年）十月第二篇序文脱稿，《明儒理学备考》初步编成。
二十年（1681年），是书首次付梓。
书凡16卷，卷1至卷6系辑录辛全《理学名臣录》而成，卷7至卷10则为孙奇逢《理学宗传》之传记摘编，卷11至卷16乃鄗鼎本辛、孙二家意，博采诸家传记所做续补。
据著者自述，所征引诸书依次为《圣朝名世考》、《明名臣言行录》、《仕国人文》、《道学正统》、《道学羽翼》、《圣学宗传》、《京省人物志》及诸家文集等。
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