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三、“再生”
需要教化
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既然任务式的再生观在大革命中占有实际上的主导地位，“新人”
的创造说到底便成了个教育的问题；既然“新人”
不能像玩魔术那样在瞬间变出来，那么就只能通过教化来培养了——当然，这就需要花一定的时间。
尽管新人的教化不可拖延过久，但也不可操之过急，正确的做法是耐住性子，以无与伦比的毅力和恒心，在时间轴上妥善地布置教育的努力。
任务无疑是艰巨的。
然而，充满革命理想主义精神的法国革命者，尤其是“决裂”
信念更为坚定的山岳党人，并没有被这一任务的艰巨性所吓倒。
在山岳党国民公会期间，他们为实现这种民族再生所作出的坚韧不拔的努力，实际上已构成了一场名副其实的“**”
。
培养新人的努力，应当因人而异。
对于儿童来说，事情似乎应该简单得多，因为他们幸运地诞生在革命时代，还不曾沾染上旧社会的坏毛病就开始受新风尚的熏陶，所以只要通过一段时间的良好教育，在他们幼小、纯洁的心灵上播下爱国的种子，即可造就一代新人。
然而即使在这里，也应该看到任务的艰巨性：因为革命时代的社会虽然已出现了新风尚，但还并没有完全革除旧风尚。
“新”
战胜“旧”
还需要一定的时间，而旧的事物只要依然存在，就免不了会对新的一代产生消极的影响，故而对儿童的教育实际上是同旧习惯势力争夺下一代，这就来不得半点马虎——尤其是旧习惯势力在法国又是那样的强大而顽固！
为了战胜这种旧习惯势力，保证把下一代培养成新人，法国革命者深感有必要用一张广阔而密实的“网”
把儿童们罩起来：这张网首先应该是一张学校网，即应该建立足够多的学校，让孩子们仅从这么多的学校的存在本身就能强烈地感到学习的必要；其次，这张网应该是一张紧紧围绕在儿童身边的共和主义的教育网，以便能像谢尼埃所希望的那样，“强化共和主义对儿童的影响，并在其周围筑起爱国主义的坚固壁垒”
；最后，这张网还应当是一张教师网，而教师们都得像卢梭笔下的爱弥尔的导师那样循循善诱，精通于重复法，用比约-瓦莱纳所倡导的“反复比较法”
和具有无声说服力的例证来教育学生。
正是基于这些原则，国民公会在小学教材及教育方法、法语教学和师资培训方面进行了大量的改革。
少年儿童的教化已经如此费力，成年人教化的艰巨性更是可想而知。
成年人都是从旧社会过来的人，带有许多旧社会的污迹，形成了硬性的旧思想、旧习惯，必须经过一番脱胎换骨的改造才能获得新生，而这种脱胎换骨的改造又只能是一个更长期、更艰苦的过程，需要动员一切手段，进行连续不断的努力。
对成年人进行教化的另一个显而易见的困难在于，由于这教化已不可能在正规的课堂里进行，所以需要把整个社会变成一个大学校，因而也就需要把教化新人的努力渗透到日常生活的方方面面，需要让新思想文化占领公共的和私人的一切领域。
故而法国革命派对成年人的教化尤其关注。
早在1791年9月，雅各宾俱乐部就设想了五种教化手段，即报刊、历书、歌曲、舞蹈和戏剧。
但在实际工作过程中，人们的方法又有很多新的发展。
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