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一、“革命”
——可咒的动乱
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西欧历史上从16世纪到法国大革命爆发这个时期，在西方史学界通常被称为“早期近代”
。
也就是说，西欧在这个时期开始走上了近代化的道路。
语言的演变是时代变迁的镜子。
从当时的法语来看，一个引人注目的倾向正在悄悄地但又是不可逆转地显露出来：这就是“革命”
一词从默默无闻变得越来越流行，日益成为人们的热门话题。
有一项专门研究从统计学角度大致反映了这一趋势：[2]
一位名叫让·玛利·吉尤木的历史学家，通过比较分别在1571年、1664年、1691年和1782年印行的四个马基雅维利某作品的法文译本，发现了这样一个有趣的事实：1571年的版本中毫无“革命”
一词的踪影，1664年的版本出现了一处，1691年版本又多了一处，而在1782年版本里，“革命”
这个词竟一下子出现了25次之多！
在此之前的法语里，“革命”
（révolution）一词似乎只具有类似于天文学意义上的“公转”
、“绕转”
或“循环”
的意思，反映的是一种古老的人类事务的“轮回”
观，指出各事物均按环形运动，转完一圈便回到出发点。
可是在马基雅维利该作品的法译本里，“革命”
的意思主要地并不是这个，而是命运的变化、人类事务的偶然的变动、人类时间流程中突发的革新和混乱（无序状态）。
简言之，“革命”
在这里指的是人类生活的各种多变性和不稳定性。
在马基雅维利看来，这都是人们感情用事的结果，而遏制、平息它们乃是政治等级的职能所在。
毫无疑问，“革命”
一词在这里完全是贬义的，是可咒的动乱。
17世纪末和18世纪出版的各种法语辞典对这个词也是这样定义的。
如1690年出版的《孚雷蒂埃辞典》称：Révolution，除了其天文学的含义之外，“也指世间发生的各种离奇的变化”
。
该辞典为此提供的如下例句说明了这种“离奇”
究竟意味着什么：
没有哪个国家不曾蒙受一些重大的革命和没落。
所有最伟大的君主都遭遇过革命。
亚历山大的驾崩在他的国家引起了一场重大的革命。
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