天才一秒记住【爱看书】地址：https://www.aksss.org
二、马克思主义者、西化派、东方文化派
banner"
>
欧战成为世界历史发展转变点，包含着两大特征：一是世界文化走向对话；一是十月革命诞生了第一个社会主义国家，标志着人类历史进入了无产阶级和社会主义革命的新时代。
二者自有其内在的联系。
缘于国人对此感悟不同，战后中国社会文化思潮面临着新的变动。
新文化运动的兴起几与欧战同步。
新文化运动的倡导者们既奉西方文化为圭臬，为了保持自己所崇敬的西方文明的圣洁形象，最初总是把这场残酷的战争说成是代表西方文明正宗的法兰西文明与德国军国主义即正义与邪恶间的较量。
这说明他们不仅未能看清欧战的实质，且未感受到世界潮流的变动。
但是，战后强权主义有增无减的现实，尤其是受俄国革命的感召，以李大钊为代表的新文化运动的左翼，开始转向以俄为师，接受马克思主义。
早在1918年李大钊在《法俄革命之比较观》一文中，即已感悟到“桐叶落而天下惊秋”
，法兰西文明已成明日黄花，俄国革命则若春天的惊雷，预示人类文明的发展正经历“绝大之变动”
。
其后他又连续发表了《庶民的胜利》、《Bolshevism的胜利》、《我的马克思主义观》等重要文章，更进一步明确指出了欧战是“资本家的政府”
间的不义战争，而俄国十月革命的胜利则开辟了世界历史的新纪元。
同时，他第一次将马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义，向国人作了全面的介绍。
李大钊开始由一位激进的资产阶级民主主义者，转变成了马克思主义者。
在李大钊等人的影响和带动下，宣传马克思主义的刊物和社会主义的团体像雨后春笋般在全国各地纷纷涌现出来。
当时有人这样写道：“一年以来，社会主义底思潮在中国可以算得风起云涌了，报章杂志底上面，东也是研究马克思主义，西也是讨论鲍尔希维克主义，这里是阐明社会主义理论，那里是叙述劳动运动的历史，蓬蓬勃勃，一唱百和。
社会主义在今日中国，仿佛有雄鸡一唱天下晓的情景。”
[1]尽管其时许多人对社会主义的理解尚属幼稚，但李大钊等人的实践毕竟表明，“五四”
后的新文化运动已超越了自身，成为宣传马克思主义的运动了。
与李大钊等人相反，以胡适为代表的新文化运动的右翼，对欧战后世界潮流的变动，却是无动于衷。
丁文江以为西方政治家、教育家缺乏科学知识的修养才是欧战发生的真正原因，吴稚晖干脆说欧战的发生，是贫穷的东方民族引起的，“是余中国人之罪”
。
这类说法很能代表这部分人的见解与心绪。
胡适信仰实验主义，在政治上坚持自由主义，主张“好人政府”
和由一点一滴做起的社会改良主义，反对俄国式的“过激革命”
。
他强调“多研究些问题，少谈些‘主义’”
，目的是反对在中国传播马克思主义。
一次，胡适经俄国赴欧，李大钊曾让人劝他不要西去，径直回国。
但胡适不能听，坚持“往西去”
，经由美国而归。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！