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第五节文艺的发展及其审美鉴赏情趣
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朗吉弩斯还就文艺所赖以发展的主观精神因素和客观的社会因素，以及它的作用进行了探讨。
[82]
在讨论这些问题时，首先要注意到朗吉弩斯特定的处境。
当时希腊早已被罗马共和国所灭亡，他所处身的罗马帝国推行的是专制镇压的强权政治，作为在罗马谋生的修辞学教师，在政治观点上不可能直抒己见，否则就要遭到迫害甚至杀身之祸。
所以，他有时不得不使用曲笔，甚至作为表面上是被批判的观点来表达他自己的观点。
一文艺和政治自由
朗吉弩斯借某个哲学家的名义，尖锐地提出了这个问题：当今这个时代固然有些人才，他们极有说服力和政治才能，聪明而又多能，尤其富于文学的感染力，那么为什么除了绝少的例外，至今却没有出现真正崇高的和极其伟大的天才?以致感叹，“举世茫茫，众生芸芸，唯独无伟大的文学”
[83]。
接着他借着人们相信的“老生常谈”
来回答这个问题：关键在于政治制度，文学的天才同民主政治密切相关。
他认为，民主制度是伟大天才的好保姆，有无卓越的文才一般是与民主制度的盛衰相联系的。
因为，只有自由才能培养有能者的智力，感发他们高尚的希望，只有自由才能培养彼此竞争的精神和争取高位的雄心，只有自由的共和国，才能给人以奖励，演讲家的智力才能不断得到锻炼和磨砺，并因此而能促进国家的发展，“当时就与照耀国家大事的自由共放光辉”
[84]。
这使人想起以往古希腊的光辉的伯里克利时代。
相比之下，“今日”
则不然，从童年起受到的是社会的奴性教育，从小开始心灵就在这种教育中被培养起来，因此从来没有品尝过辩才的最美好、最丰富的源泉——自由。
结果培养出来的人，“没有表现什么天才，只有谄媚之才”
[85]。
朗吉努斯进一步声称，在这种环境下，人们是处于奴隶的状态，奴隶尽管偶尔或有其他才能，但没有一个奴隶能成为演讲家。
因为言论不自由和惯于挨打的囚徒之感，往往在奴隶的心中浮现。
并借荷马之口，提出强烈的抗议：“一旦为奴，就失掉一半人的价值。”
[86]最后他指出，人失去自由被迫处于受奴役状态，就不可能有健全的心灵，也根本谈不到文艺创作：
所以，假如我所闻是实，那些豢养所谓侏儒或矮子的铁笼，不但阻碍被囚者的成长，而且，由于压抑其肉体的桎梏，他甚至日渐变得短小。
同样，任何奴隶状态，不论它如何合理，都可以比作心灵的铁笼，人人的监狱。
[87]
这是朗吉弩斯对当时罗马帝国政府对人民进行高压统治的强烈控诉。
在这种情况下，人们的心灵完全失去了自由，伟大的崇高人格是难以成长起来的，因而伟大的崇高风格的作品也难以创作出来。
二文艺和健全的心灵
除了缺乏政治自由从而妨碍伟大天才的成长外，还应归咎于人们热衷于追求利欲。
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