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二、科学实在论视野下实践的内涵
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尽管马克思主义未能达到成为自然科学的标准，但同自然科学一样，马克思主义在一定范围内也是一种科学。
这种范围包括从研究现象的表面到揭示现象背后的潜在现实并对此做出解释。
马克思本人的如下表述就可以用来论证这种观点：
如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了。
①
把看得见的、只是表面的运动归结为内部的现实的运动是一种科学工作。
②
事物在其现象上往往颠倒地表现出来，这是几乎所有的科学都承认的，只有政治经济学例外。
③
在表面上呈现出来的经济关系的完成形态，在这种关系的现实存在中，从而在这种关系的承担者和代理人试图借以说明这种关系的观念中，是和这种关系的内在的、本质的、但是隐蔽着的核心形态以及与之相适应的概念大不相同的，并且事实上是颠倒的和相反的。
④
正是在利润的这种完全异化的形式上以及在利润的形式愈来愈掩盖自己的内核的情况下，资本愈来愈具有物的形态，愈来愈由一种关系转化为一种物，不过这种物是包含和吸收了社会关系的物……在资本和利润的这种形式上，资本表面上是作为现成的前提出现的。
这就是资本的现实性的形式，或者更确切地说，是资本的现实存在的形式。
资本也正是以这种形式存在于其承担者即资本家的意识中，反映在他们的观念中。
①
从马克思的上述表述中不难发现“现象”
“本质”
“表现”
及“假象”
这些关键术语。
这些关键术语是马克思从黑格尔（Hegel）那里继承过来的，马克思在写作《资本论》之前曾阅读过黑格尔的《逻辑学》。
而黑格尔在他的《逻辑学》中阐述这些术语之间的关系时又受到他所处时代自然科学的影响。
例如，在《逻辑学》处理本质论的部分，黑格尔把物质的分子结构——分子形式本身和它们在数学形式中表达出的行为规则——当作一种现象的基本形式。
这个现象就是事物本身，黑格尔仅将其视为在未掌握这些形式的表象范围内的“假象”
，但在物质作为这些形式的“必要表象”
的范围内它们则是“实际的”
。
为了进一步阐释清楚黑格尔在此处的意思，科琴以“爱丁顿‘两张桌子’”
的例子加以说明：“爱丁顿把物理学中将桌子表述为一个稳定的分子结构当作‘真实的’桌子，而把常识中的桌子视为假象。
但是，在把科学意义上的桌子如何‘投射’到普通对象的意义上，常识中的桌子并不是假象。
常识中的桌子完全可以被确定为科学意义上桌子的‘表象’。
因而，为了把常识中的桌子理解为处于这种或那种关系中的科学意义上的桌子，则需要将其置于现实范畴下去思考。”
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