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第一节共同体的生成和历史演变
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共同体这一思想经历了从古典时期、中世纪时期、近代西方、19世纪后以及现代语境下的演变，反映了不同时代背景下，人们对于理论的需求和理论对时代的回应。
一、古典时期的共同体思想
古典时期，即古希腊、古罗马时期，是共同体思想的初步繁荣时期。
“共同体”
一词源于古希腊语Koinonia，原意指人们在联合、联系的基础上形成的各种群落、集团、团体或联盟，尤其是指具有城邦意义上的市民共同体。
①亚里士多德在《政治学》中指出，共同生活是人的本能，人们出于某种共同利益或具有共同生活的愿望而形成共同体，如家庭、村落和城邦等形式的共同体。
其中，城邦是最强权威的共同体，它意味着许多不同的城邦公民，在共同善的指引和追求下，通过共同活动来实现共同利益而构成的联合体。
①在这个时期，个人的自我意识尚未觉醒，个体作为共同体的意愿而存在，其利益是集体的利益。
共同体中的个体具有共同的目的，通过他们共同活动来实现共同利益、共同善。
因此，在这个意义上，共同体在古希腊时期是一种带有约束力的道德存在，体现了人类对善的追求及对道德的要求，而这其实也就是对共同利益的追求。
古罗马时期，一改古希腊时期对善的假设，转而从法的角度来理解共同体。
根据罗马法，社会团体分为“公团体、宗教团体、慈善团体、商业团体及实业团体、政治党会、共同利益之组合”
，体现出对共同体的划分。
②古罗马著名政治家西塞罗（Cicero）指出，“共同体（unitas）”
表示具有公共性质的集体会议，强调人的聚合性，即靠法的一致性和共同利益使人民得以聚合起来，形成集合体，而国家就是这种聚合起来的人民的共同体。
③
二、中世纪时期的共同体思想
西罗马帝国灭亡后，西方进入漫长的中世纪。
这一时期的共同体思想带有深深的宗教印记。
基督教从4世纪开始，逐渐成为欧洲的统治秩序，成为人们的信仰支柱，由此形成了基督教共同体。
基督教思想家奥古斯丁（AugustineofHippo）充分肯定了宗教共同体的价值，强**会是上帝在人间的代表，其地位超越国家。
①在他看来，国家是一种为减轻无序状态而建立的临时性的社会共同体。
13世纪的神学家托马斯·阿奎那（ThomasAquinas）论证了教权高于政权，因此人间的国王须隶属于上帝在人间的总代表罗马主教。
②
概括而言，“共同体”
一词在中世纪指的是“一个由个体组成的团体，这些个体，通过他们的基于他们之间相互联系的共同行为，构成了一个或多或少制度化了的群体”
③。
此时的共同体带有制度化的特征，逐渐淡化了人类对共同善的追求，道德意义被消解。
共同体作为依靠政治法律而建立起来的社会实在，成为了凭借人的意志而构建起来的契约关系。
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