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第一节精神
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&是黑格尔哲学的基本概念。
Geist可以翻译为“心灵”
（mind）或“精神”
（spirit）。
正如黑格尔所设想的，Geist可以理解为精神，因为他用这个词既指称自我意识，也指称自我意识的主体。
并且出于下面将要考察的一些理由，我们通常认为，“精神”
已经是对黑格尔运用的Geist一词的标准翻译了。
&的讨论可分为三个部分。
我首先会对Geist概念做一个初步考察，并分析以“精神”
来翻译它的好处与坏处。
其次，我会考察一个重要但又模糊不清的观念，即Geist是“自我解释的”
。
最后，我将要考察黑格尔认为人本质上对Geist这一看法的多重维度。
这最后一部分还包括了对绝对精神（黑格尔的上帝概念）与人的关系的讨论。
我必须指出，我的目的并不是要对黑格尔的Geist概念提供一种全面的解释，而只是要让我们思考这一概念是如何在他的社会哲学中出现的。
&概念的考察
以“精神”
来翻译Geist的一个最基本的好处是，黑格尔认为社会制度（如家庭与国家）和文化（如艺术、宗教与哲学）是对Geist的标准表达—-而这两者被认为是精神的形式而非心灵的形式，可能更符合语言习惯。
另一方面，以“精神”
来翻译Geist的一个不利之处在于，它表明的是非物质性或无形性。
正如查尔斯·泰勒所强调的，对黑格尔来说，Geist本质上包含了两重意义。
第一，Geist在具体的、活生生的主体中占据着位置，如在理性的动物或人中。
第二，Geist必须在外在的中介（如语言、习俗与制度）中得以表达。
泰勒称这种要求是“必然具体化的原则”
①。
Geist只有具体化之后，才会是现实的（wirklich）。
Geist通过自身的运动变得具体化，变成现实。
Geist是自我现实化的（VG，7464）。
Geist在客观的（具有时空的）中介中表达对自我的认识从而使自身现实化。
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