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第一章洪荒时代
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第一节人猿揖别
本书的主要目的是记录人类学家所谓文化的源头和发展过程。
文化指的是任何社会中的人从长辈那里学到又传给下一辈的众多的行为。
然而，在我们一头扎入文化之前，值得在此约略谈谈产生奇异文化行为的这一动物的起源和品质。
这种介绍更为必要，因为时至今日，和任何时候一样，在科学家的知识和普通人的信仰之间，仍然存在着一条鸿沟。
人类学家和反进化论者之间的搏斗，就反进化论者这一面来说，主要是与假想对手的拳斗，这场搏斗早就以人类学家的胜利而告终了。
除了一些地理或智能的死胡同之外，今日已无人怀疑：我们是某种动物的后裔。
如今的问题是：我们的祖先是什么动物，人类进化的轨迹又是什么。
我们可以立即排除一个普遍的误解。
现已肯定，人不是现存任何一种类人猿的后裔。
这些猿类不是我们的祖先，而是我们的亲属。
它们的血统至少在一百万年前就与人类的血统分道扬镳了。
在重构人类祖先的尝试中，我们只能依赖数量不多的化石作为物证。
这些化石是由我们了解的进化过程提供的，是由我们对灵长目普遍的进化模式相当清楚的认识提供的。
如果我们握有更多的早期人类化石和半人半猿化石，那当然不错，但是大量的化石来源是不大可能的。
事实上，直到晚近一些时代，直到人学会了通过栽培作物和饲养动物解决自己的食物之后，人仍然是比较稀缺的物种。
我们半人半猿的祖先更为稀少，因为它们探索环境的装备不及最早的真人。
即使在有利的地域，每50平方英里[1]才能维持一位个体的生命，也是保守的估计。
况且，化石的形成需要特殊的条件。
荒原中的一具死尸在自然界的秩序中只不过成为秃鹰、豺类和所有食腐肉动物的一块食物而已。
尽管存在上述困难，我们仍然找到了相当数量的人类化石和亚人化石。
这些化石仅仅是进化轨迹上分散的点子。
把它们连成一线来看，我们就可以从自己开始将这一进化轨迹延伸到遥远的往昔。
从我们现已了解的一切来看，我们最遥远的祖先似乎是猴类。
为此而烦恼的人可以聊以**的是，我们家族血统的老祖宗至少是在文化树较高的树枝上接受教育的。
这种小动物开始采用一种新的游动方法之后，向人进化的第一步随之来临。
它们不再是在树枝上跳跃前进，而是从一根树杈**到另一根树杈，颇像运动员借助吊环表演空中飞人。
这使它们的身体结构发生重大变化，从而为后来人体演进的更为典型的特征打下了基础。
在树上的飘**运动中，身体靠上肢悬垂，因而形成与四足行走动物截然不同的一种姿势。
结果产生了一连串身体结构的适应性变化。
躯干收短变紧，以便能**得更远，就像拴在绳子末端的重物。
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