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四、必然性与合理性
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以上所概述的，就是从察举制到科举制的漫长变迁中，那些基本线索与事象之间的因果——当然，也仅仅是笔者在才力所及的视野之内，所能看到的因果。
总的说来，察举制到科举制的变迁，乃是多种因素交汇作用之下的综合。
察举到科举的过渡，确实包含着某种必然性。
还在察举制最为低落之时，就已有人做出类似的构想了。
东晋葛洪《抱朴子》之《审举篇》，就是一篇探讨选官制度的颇有价值的论文。
他在此提出：第一，“秀孝皆宜如旧试经答策”
，“今孝廉必试经无脱谬，而秀才必对策无失指，则亦不得暗蔽也……假令不能必尽得贤能，要必愈于了不试也”
。
他认为严格的考试是势在必行，这虽未必尽得贤能，但放弃考试弊端更大。
第二，他认为考试应有严密的程式，“余意谓新年当试贡举者，今年便可使儒官才士，豫作诸策，计足周用，集上，禁其留草殿中，封闭之。
临试之时，亟赋之。
人事因缘于是绝。
当答策者，皆可会著一处，高选台省之官，亲监察之。
又严禁其交关出入，毕事乃遣。
违犯有罪无赦。
如此，属托
之冀窒矣”
。
第三，“若试经法立，则天下可以不立学官，而人自勤业矣”
（“业”
原作“乐”
，误），“令天下诸当在贡举之流者，莫敢不勤学”
。
这已有使天下士人自学应试之意。
这些见解，与唐代科举之精神相当一致，而他在几百年前，就已经预见如上了。
这反映了察举到科举的变迁，确实体现了某种内在的因果关系。
但我们也应看到，必然的未必就是尽皆合理的。
科举制固然有明显的进步性，但未必是一切方面都优于察举。
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