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二、察举学校入仕之途的士族化
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南朝察举与学校制度的复兴，给选官格局带来的变化是复杂的。
在曹魏与西晋时期，以秀孝察举出仕者，有相当一部分为普通士人、二三流士族与下级官僚子弟，以及蜀吴“亡国之余”
，较为广泛地包括了各个阶层、各种身份之人士。
国子学虽面向贵胄，但并不为贵胄看重，太学则主要是容纳了普通士人。
但在南朝，情况又发生了较大变化。
察举学校入仕之途复兴之时，未能保持其取士的广泛性这一特点。
这就是说，南朝门阀士族开始大量步入察举学校之途了。
刘宋之孝廉，我大略考得12例，他们大多数都不是出自士族，且多以孝行被举，因入《孝义传》而留名。
见于《宋书·孝义传》的，如郭世道、郭原平、郭伯林、郭灵馥祖孙4人及潘综、吴逵等；见于《南史·孝义传》的，还有秦绵。
吴逵、潘综被举时，太守王韶之发教曰：“前被符，孝廉之选，必审其人，虽四科难该，文质寡备，必能孝义迈俗，拔萃著闻者，便足以显应明扬，允将符旨。”
由此知孝廉之举重孝行，宋廷曾有明令定制。
《宋书·孝义传》附沈约论曰：“晋宋以来，风衰义缺，刻身厉行，事薄膏腴。
若夫孝立闺庭，忠被史策，多发沟畎之中，非出衣簪之下。
以此而言声教，不亦卿大夫之耻乎!”
士族多不能或不屑修身励行以求进，此或亦孝廉之举“多发沟畎之中”
的原因。
又《宋书·袁粲传》:“（大明）三年，坐纳山阴民丁象文货，举为会稽郡孝廉，免官。”
丁象文似非士族，袁粲之免官，在于纳货而不在举寒人。
看来刘宋时孝廉之举，习惯性身份限制仍不甚严格。
齐、梁、陈三代，孝廉之记载日益减少。
齐有广陵高爽、会稽孔琇之，梁有吴兴沈文阿，陈有张乾，4人而已。
后3人为吴地士族；而侨姓士族，无一人被孝廉举。
看来在南朝，此科之地位并不甚高。
但秀才一科的情况，就大不相同了。
自刘宋始，步入秀才一科者大多数都已是出于士族，许多还是东晋以来的一流高门。
齐、梁、陈更是如此。
如琅邪王氏，有王延之、王粲之、王微、王融、王僧佑、王汛、王琳、王规、王褒、王固10人得举（不应举者在内）;吴郡陆氏，得举者亦有陆慧晓、陆厥、陆棰、陆云公、陆琼、陆从典、陆琰、陆瑜、陆瑜、陆琛10人。
又如吴郡顾氏，有顾练、顾法秀、顾愿、顾宪、顾昌之、顾协、顾则心7人；沛国相刘氏，有刘球、刘琏、刘班、刘显、刘臻5人；吴郡张氏，有张融、张绪、张率、张嵊4人；会稽山阴孔氏，有孔颛、孔稚珪、孔休源、孔奂4人；陈郡袁氏，袁濯、袁象、袁颛3人；彭城刘氏，有刘延孙、刘潜2人；庐江何氏，有何偃、何炯2人；吴兴武康沈氏，有沈演之、沈冲2人；吴兴乌程丘氏，有丘鞠、丘迟2人；新野庾氏，有庾杲之、庾荜2人；济阳考城江氏，有江淹、江革2人；兰陵萧氏，有萧琛、萧恺2人；高阳新城许氏，有许懋、许善心2人；南阳涅刘氏，有刘之遴、刘之亨2人。
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