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之上。
这些附加部分除了新来者之外，当然也包括从总户分裂出来的子户。
我见过的唯一一份户口名单，是大概在19世纪晚期登记在鹤园陈氏总户之下的一份，为数26户，14户为陈氏，其中只有一户是早年登记的“总户”
。
[39]
地方史的编纂体例也须注意。
1752年版的《佛山忠义乡志》一开头便说，在生平行述的选取上，“侨”
与“土”
不分轩轾，也规定外来户须注明原籍。
[40]此外，该书也涵盖了八个在里甲中登记为总户的姓氏（全数21个）的祠堂，这表示某些外来户尽管原来没有在里甲中登记，也被视为社群的一部分。
还有，民国版的《佛山忠义乡志》也可用来补充佛山的居住史。
该版连同重复旧版已有的一些姓氏之外，合共给旧版增加了24个姓氏。
与这里的讨论相关的是一个补充的部分，记录了这些宗族的原籍和他们移居佛山的情况：“黄氏系出江夏，康熙间由陈村迁佛山。”
[41]而重要的是，每个宗族均提到他们出了一些做官的子弟。
[42]
和其他地方一样，18世纪之时，佛山的外来人也是以他们的会馆来保持自己的身份的。
道光版《佛山忠义乡志》的会馆名单，包括了福建、山西和陕西、湖南、湖北，以及江西的会馆。
书中特别提到，福建会馆乃是由纸商创建。
一个纪念参药会馆修缮竣工的碑文清楚显示，六个负责修缮工作的人之中只有一个是外来人，[43]至于其他的一些会馆，也可能有不少外来人，尽管他们的原籍不一定相同。
这个碑文又提到，参药会馆创建于乾隆中叶，而山西、陕西会馆1812年的修缮碑文也有这样的说法。
[44]
当地户和外来户的差异在书院中形式化了。
1641年，李待问兴建了文昌书院，当地绅士每年二月初三祭祀文昌帝。
1672年，外来绅士兴建了佛山第二间文昌书院，而祭祀日则在二月初二。
[45]
在一个地方定居，意味着家族的迁徙、户口登记、兴建祠堂、也许还有放弃原籍，而除了社会参与之外，也不难看到外来人的整合有多个方面。
有些外来人整合了，其他的则仅居住下来，很多并没有打算在佛山落地生根，这些都应在意料之中。
不过，当大量移民可以成为佛山居民，尽管他们并未整合进里甲之中，八图的地位也显然会受到影响。
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