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一、苏格拉底式辩证法的情感基础
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“辩证法”
在《资本论》和《启蒙辩证法》中都是核心或极重要的概念。
作为这样的概念，“辩证法”
都体现为一种积极的、正面的东西。
一种存在或力量被纳入辩证法之中，经过辩证法的整合与调节，辩证法势必会发挥积极的作用。
但不管是在《资本论》时代还是《启蒙辩证法》的时代，“辩证法”
都有被误解的“负面形象”
。
与《资本论》时代“辩证法”
被杜林误解为“拐杖”
，一种固定、僵化、机械套用的模式，或者马克思在《资本论》二版跋中谈到的叶·瓦·德·罗别尔提责备马克思“形而上学地研究经济学”
，辩证法成了一种“形而上学”
思维方式类似。
①尼采对辩证法的批评更加尖刻，而《启蒙辩证法》中所讨论的“辩证法”
的“负面形象”
恰恰就是尼采提供的。
跟杜林、叶·瓦·德·罗别尔提相比，尼采的尖刻批评不仅仅在方法的意义上指责辩证法的“形而上学”
性，还进一步在内在旨趣上指责辩证法是追求绝对、纯粹的“形而上学”
。
尼采的指责值得被更加重视。
尼采把辩证法视为低等无能的人才会使用的一种方法和手段，是跟犹太人、平民、密切相关的东西。
“苏格拉底，这个迫使人接受辩证法的平民（roturier），就这样战胜了一种高贵的品位，贵族们的品位。
辩证法的胜利意味着庶民（plèbe）的胜利。
……辩证法仅仅是那些绝望者手中的自为手段；一个人必须要强行获得自己本身的权，否则，他不会求助于辩证法……犹太人是辩证论者，苏格拉底也是。”
①所以，“一个人只是在别无他法时，才选择辩证法。
他知道，使用它会引起猜疑，而且它少有说服力。
没有什么比一个辩证论者的效应更容易清除了；对每次有人滔滔不绝的集会的体验，都证明了这点。
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