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三、主体化作为克服恐惧的方案
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克服恐惧的方案有多种。
在《启蒙辩证法》的逻辑中，克服焦虑与恐惧有多种文化方式：宗教的方式连带着神话、巫术的方式，以及科学理性的方式。
个体凭借自给自足的内在的理性独自承担克服焦虑与恐惧的任务，就是自苏格拉底以来日渐兴盛的启蒙理性的方式，它是否是最“好”
、最“合理”
的方式，取决于如何定义“好”
与“合理”
;但目前来看，却是迄今为止最有效的方式。
在科学理性的方式中，建立起人的统治的秩序化归置是主要目的。
如果达不到，建构不起足够的统治性知识，或无法确立起统治性意志，就会致力于对那些无法消除却又引发焦虑与恐惧的东西的疏远、推远，甚至漠视和遗忘。
如果进一步遭遇更严重的妨碍和反抗，统治主体就可能专注于消灭妨碍、反抗秩序的力量（或人）。
所以，越来越严重化的如下三种策略就成了最常见的三种方案：便于统治的秩序化归置；疏远、推远、漠视与遗忘；厌憎招致的消解、消灭。
第一种策略也就是尼采在《悲剧的诞生》中所说的，自苏格拉底开始的文化策略。
用阿多诺的话来说，其核心在于，“人类也只能假想惟有在其无所不知之时，方能最终摆脱恐惧，获得自由”
①。
无所不知的目的来自无所不能，这在近代思想的开拓者培根身上体现得非常明显。
崇尚通过知识“能在实践中支配自然”
“全面地统治自然和他者”
的培根，与其说将知识通向了真理，不如说通向了权力：“知识并不满足于向人们展示真理，只有‘操作’，‘去行之有效地解决问题’才是它的‘真正目标’。”
②了解万物，不是与之和谐共处，而是为了控制、操纵它们，生怕它们危及自己。
“启蒙对待万物，就像独裁者对待人。
独裁者了解这些人，因此他才能操纵他们；而科学家熟悉万物，因此他才能制造万物。”
③理解、理性、启蒙一开始就跟控制、操纵、统治密不可分，就跟消除恐惧的欲望内在相关。
把客观世界数学化，设想外在于我们的那个世界是一种合乎严密规则甚至可以用数学符号逻辑说明的世界，在完全合乎规则地运行着，是不必担心、不必恐惧的客体对象。
这不就是恐惧的最好解决方案吗?
近代主体性哲学采取的就是这种方案的加强版。
它认为，外物就是呈现给主体的东西，而且是呈现给唯一具有确定性的主体的结果。
主体是保证这种呈现确实可靠的根基和依托。
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