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一、恐惧作为启蒙的情感基础：从尼采继承而来
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《启蒙辩证法》认定西方“启蒙的根本目标就是要使人们摆脱恐惧（Furcht），树立自主”
，可是，针对具体目标的恐惧或许可以摆脱，隐秘而又没有具体目标的焦虑却无法摆脱。
所以，最后的结论是，“启蒙就是彻底而又神秘的焦虑（Angst）”
①。
把启蒙的情感基础视为恐惧与焦虑是从尼采那里继承来的见解。
面对复杂而不断生成中的世界，人难免恐惧与焦虑，更难免感到挫败与悲苦。
但如何对待这种恐惧与挫败，如何应对因此产生的焦虑与悲苦，却反映了不同的文化理想，更反映了不同的意志强度和向度。
在《悲剧的诞生》中，尼采就根据对恐惧和悲苦的态度区分了三种不同的文化：“借知识和理由而免除死亡恐惧（Todesfurcht）""妄想知识可以治愈生存的永恒创伤”
并最终导向科学理性的苏格拉底文化②，以及艺术文化、悲剧文化。
“赴死的苏格拉底，作为一个借知识和理由而免除死亡恐惧的人，其形象是科学大门上方的一个盾徽。”
③苏格拉底文化崇尚一种“理性主义方法”
，相信“只要万物的唯一支配者和统治者‘理性’尚被排斥在艺术创作活动之外，万物就始终处于混乱的原始混沌状态”
④。
站在这个立场的欧里庇得斯于是就力图以“清醒者”
身份谴责“醉醺醺”
诗人的立场，以为理性就是秩序和美的源泉。
这种文化与“被眼前飘展的诱人的艺术美之幻幕包围住”
“通过想象来战胜对俗界的难以形容的厌恶”
①的艺术文化一样，都无法直面生命中的悲苦与恐惧。
只有“求助于形而上的慰藉，相信永恒生命在现象的漩涡下川流不息”
的悲剧文化，才不会被恐惧击倒。
在《扎拉图斯特拉如是说》中，尼采认为：“恐惧是人类原初的情感，所以，从恐惧（Furcht）出发，可以解释一切，原初的罪恶和原初的道德。”
②从恐惧出发可以解释基督教，也可以解释科学的产生和发展。
因为“这种古老、长久的恐惧，最后精细起来，变成宗教（geistlich），变为精神（geistig）——我想，如今这便唤作：科学”
③。
这个很容易让人跟《启蒙辩证法》联系起来的这一思想，一直贯穿在尼采思想之中。
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