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第二节教育顺应自然
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福禄培尔教育顺应自然思想的来源是多方面的。
他从小就对大自然有浓厚的兴趣。
在哲学思想上，他把自然看成是上帝的表现。
他接触了卢梭、裴斯泰洛齐等教育家的教育思想后，又吸收并发展了他们的教育遵循自然的思想，把教育顺应自然作为最主要的教育原则。
—、顺应与干预
福禄培尔所说的“自然”
主要包括两层含义：一方面是指大自然；另一方面是指儿童的天性，即生理和心理特点。
在论述教育顺应自然时，自然主要指后者。
福禄培尔的教育顺应自然思想是建立在性善论的基础上的。
他从永恒和暂时、无限与有限、神性与人性统一的角度批判性无善恶论与性恶论。
他认为，一方面，上帝愿意在有限中表现自己；另一方面，人只能通过有限的和暂时的东西实现自己的目的。
显然，在尘世生活中，人性与神性有相互统一的一面。
因此，把人的本质看成既不善，也不恶，或者把人本身和人的本质看成恶的观点是错误的。
持这种观点者否定了人们认识上帝的手段和途径，否定人世间上帝的存在。
福禄培尔明确地指出：“人的本质本身肯定是善的，并且人本身有良好的品质和追求。”
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另外，福禄培尔用自然类比法说明教育必须遵循自然。
他指出，在对待自然物方面，人们的做法常常是正确的。
人们知道给幼小的植物和动物提供合适的环境，避免用暴力干扰它们，以便它们能够按照其内部规律完美地发育和健康地成长。
但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全错误的道路。
尽管人与自然界的生物都遵循同样的自然法则，但是，人们在教育学生时却采取了相反的态度。
他们把年幼的人当成一块蜡和一团泥，觉得可以任意把它捏成一样什么东西。
为此，他呼吁，教育者要遵循儿童的自然本性。
福禄培尔说：“为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。
但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力会被破坏。”
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因此，福禄培尔把教育顺应自然作为儿童教育的基点和中心。
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