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（三）
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他的良心？……显然，“良心”
这个概念（我们现在看到的是它的最高的，近乎惊人的形式）已经经历了一个漫长的历史和形式转换过程。
如前所述，能够为自己称道，能够骄傲地肯定自己——这是一种成熟的果实，但也是近期的果实——这果实要酸涩地在树上挂悬多久啊！
可是还有更长的时间根本看不到这种果实的影子！
——没有人能够许诺它的出现，尽管树木已经具备了一切适应这种果实生长的条件！
“人这种动物的记忆是怎么出现的？这半是愚钝、半是轻率的片刻理解力，这积极主动的健忘到底是怎么被打上记忆的烙印，一直保留到今天的？……”
可以想见，这个古老的难题无法只靠温文尔雅的回答和手段得到解决；也许在人的整个史前时期根本不存在比人的记忆术更为阴森可怖的东西了。
“人烙刻了某种东西，使之停留在记忆里：只有不断引起疼痛的东西才不会被忘记。”
——这是人类心理学的一个最古老（可惜也是最持久）的原理。
有人还想说，在这个世上，只要哪里还有庄重、严厉、机密，只要哪里的人和民众还生活在暗淡的阴影中，曾经一度被普遍地许诺、担保、赞誉的那种恐怖的残余就会继续起作用：过去，那最漫长、最深沉、最严酷的过去，每当我们变得“严厉”
起来的时候，它就会对我们大喝一声，从我们的心底喷涌而出；每当人们认为有必要留下记忆的时候，就会发生流血、酷刑和牺牲；那最恐怖的牺牲和祭品（诸如牺牲头生子），那最可怕的截肢（例如阉割），那些所有宗教礼仪中最残酷的仪式（所有的宗教归根结底都是残酷的体系），——所有这一切都起源于那个本能，它揭示了疼痛是维持记忆力的最强有力的手段。
从某种意义上讲，这里还应当算上全部禁欲主义行为：有些思想需要延续不断，无所不在，难以忘却，需要被“固定”
下来，通过这些“固定思想”
，以及禁欲程序和生活方式，给整个神经和思想系统催眠，目的是为了把这些思想从和其他思想的竞争中解脱出来，使其变成“难以忘却”
的。
人类的“记忆力”
越差，他们的习俗就越是可怕。
严酷的惩罚条例特别为我们提供了一个标准，可以用来衡量他们花费了多少努力以克服健忘，并且在现代为眼下这些情感和欲念的奴隶们保留一些适用于社会共同生活的原始要求。
我们这些德国人当然不会把我们自己看成是一个特别残酷和铁石心肠的民族，更不会看成是一个特别**不羁和得过且过的民族；可是只要看看我们古老的惩罚条例就不难发现，造就一个“思想家的民族”
需要进行何等的努力（我们要说，在欧洲人民中至今还可以找到最多的信任、严厉、乏味和求实精神，这些特性使得我们能够培养出各式各样的欧洲官人）。
为了控制他们的暴民本能和野蛮粗俗，这些德国人用了可怖的方法维持记忆。
想想古老的德国刑罚，比如石刑（据说是用石磨盘砸罪人的头）、车磔（这是惩罚术王国中德国天才的原始发明和专长）、钉木刺、“四马分尸”
、油煎或酒煮（14世纪和15世纪还在用此刑）、广泛使用的剥皮（“刀切皮”
）、胸前割肉，还有给罪犯涂上蜂蜜，放在太阳下暴晒，让蚊蝇叮咬。
借助着这些刑罚人们终于记住了五六个“我不要”
，人们就此许下诺言，以便能够享受社团生活的好处——确实！
借助于这种记忆，人们终于达到了“理性”
！
——啊！
理性，严厉，控制感情，所有这些意味着深思熟虑的黯淡的东西，所有这些人类的特权和珍品，它们的代价有多高啊！
在这些“好东西”
背后有多少血和恐怖啊！
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