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第七节论德育及体育
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一、德育
与教学理论相比较，德育在夸美纽斯的教育体系中占据次要地位，而且保留较多宗教色彩，但在夸美纽斯心目中，绝非不重要。
他曾明确表示：他写《大教学论》的目的之一就是要使社会能“少些黑暗、困恼、轧轹，却能多见光明、整饬、和平与宁静”
[96]；他还说他写《泛智论》的目的也是要使之成为医治全人类的医术；这种医治的重要方面就是拯救人类道德。
[97]在晚年，他将毕生心血的结晶命名为《人类改进通论》，其中道德的改观及德育是其中不可或缺的重要内容。
作为新兴资产阶级的代表，夸美纽斯在教育目的问题上采取了“旧瓶装新酒”
的手法，即一方面宣称教育的目的是为来世做准备，似乎是超现实的；另一方面又将其落实在重视现实利益、追求现实幸福的基础之上，认为宗教不应妨碍一个人走向幸福和富裕的道路。
夸美纽斯在建立其德育理论时也基本上是从这一立场出发的。
因此尽管在他的著作中，存在着大量关于虔敬上帝的说教，但就总体而言，仍反映出他所处时期新兴资产阶级重视现实，积极向上，奋发进取的精神。
此处着重就此问题做些评述。
（一）德育的内容
在《母育学校》中，夸美纽斯详细阐述了学前儿童的道德教育问题，强调必须在人生的头几年，就奠定良好德行的基础。
在德育内容方面，夸美纽斯强调让儿童学习有关德行的初步知识，其中特别重视节俭和勤劳等良好品质的培养。
他认为节制和俭朴是健康和生活的基础，是其他一切品德的根本。
在《大教学论》中，夸美纽斯引证并发挥了柏拉图的思想，提出学校应培养的道德是：“持重、节制、坚忍与正直。”
①持重。
即有理智。
夸美纽斯认为：“对于事实问题的健全的判断，是一切德行的真正基础。”
他还引用微未斯的话说：“人生不幸的事情是无过于缺乏判断，以至把事实估计错了的。”
他主张儿童从幼年时起就要不断地练习，发展判断力，以便长大后成为一个有健全理性的人。
②节制。
指要求儿童在饮食起居、游戏、谈话、工作等各方面要适量，“一切不可过度”
。
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