天才一秒记住【爱看书】地址：https://www.aksss.org
（五）专制与复合平等
banner"
>
我想要表明的是，我们应该将注意力集中到减少支配上，而不是，或者不主要集中在打破或限制垄断上。
我们应当思考一下，缩小特定物品在其中可能转换的范围和证明分配诸领域的自主，究竟意味着什么。
但这一论证方法，尽管在历史上并非少见，却从未在哲学著作中充分地展现出来。
哲学家们一直倾向于批判（或证明）现行的或正在出现的财富、权力和教育的垄断，或者批判（或证明）特定的转换——财富转变成教育或职务转变成财富——的合理性。
而且，所有这一切总是以某种极端简化的分配体系名义而进行的。
相反，对支配的批评建议重塑并接受分配的现实复杂性。
现在设想这样一个社会，其中不同的社会物品被垄断性地持有——正如这些物品实际并且总会反对国家不断干预一样——但其中没有特定物品能够普遍转换。
在我的论述中，我将试图界定转换的明确界限，但目前这种一般描述就足够了。
这是一个复合平等的社会。
尽管会存在许多小的不平等，但不平等不会通过转换过程而增加，也不会在不同的物品之间累加。
因为分配的自主性倾向于产生各种由不同群体掌握的地方性垄断。
我并不是要宣称复合平等必然比简单平等更稳定，但我倾向于认为复合平等将向更为分散、具体的社会冲突形式开放，并且，对物品的可转换性的抵制将会继续，但更大程度地是由普通的男人和女人在他们自己的能力和控制范围内来进行的，而不再有大规模的国家行为。
我认为，这是一幅诱人画面，但我还没有解释为什么它如此诱人。
对复合平等的证明始于我们对各种社会物品的理解——我的意思是，我们现实中具体的有事实根据的特定的共识。
然后，这一证明就开始解释我们彼此间通过这些物品相互联系的方式。
简单平等是一种简单分配状态，因此，如果我有14顶帽子，你也有14顶帽子，那么我们就是平等的。
并且如果帽子占据支配地位，那么皆大欢喜，因为这样一来，我们的平等就延伸到了社会生活的所有领域。
但是，我在此所持的观点是，我们只是拥有相同数量的帽子，而帽子不可能永远是支配性的。
平等是人与人之间的一种复杂关系，由我们在我们自己中间制造、分享和分割的物品来调节；它并不是财产的等价物。
因此，这就要求有反映社会物品多样性的各种分配标准。
关于复合平等，帕斯卡（Pascal）在其《思想录》中的一篇里作了精彩论述。
专制的本质是渴望得到统治整个世界、超越自己领域的权力。
它有着不同的伙伴——强壮的、英俊的、睿智的、虔诚的——每个人统治着他自己的王国，而非别处。
但有时，他们会相遇，而强壮的和英俊的人都为统治权而战——多么愚蠢啊，因为他们的统治权是不同种类的。
他们彼此误会，都认为对方旨在夺取世界主权。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！