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换另一种眼光看世界
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——谈审美心理距离
在审美体验中，一味地“移情”
，不但不能增强美感，反而会使美感消失，甚至会产生苦痛感、不幸感和绝望感。
这是因为在移情过深的情况下，审美主体与对象之间的界限完全消失，他们眼中的艺术世界还原为实际生活本身，这样审美欣赏可能变成了自伤身世，审美主体也就可能陷入苦痛的深渊，甚至可能演变为一场灾难。
那些读了歌德的小说《少年维特之烦恼》而自杀的青年，那些观看歌剧《白毛女》而站起来朝“黄世仁”
开枪的战士，他们是感情丰富的人，却不是好读者、好观众，因为他们都在不知不觉之中因移情过深而从艺术世界中退回到现实世界，审美欣赏竟演变成了生活悲剧。
由此看来，审美体验需要移情，但又不能一味移情。
在审美主体与审美对象之间保持一定的距离，是审美体验的必要条件。
这样就又有学者提出了“心理距离”
说来解释审美体验。
“距离”
一词的本义是对时间和空间而言的。
如从此时到彼时、从此地到彼地之间隔着一个长度，人们就把这种时间、空间相隔的长度叫作距离。
值得注意的是，这种时空距离有利于审美态度的产生。
时间距离是美的塑造者。
任何一种寻常琐屑之物，一旦年代久远就会获得美的价值，引发人的美感。
例如，三足两耳的鼎，在古代不过是煮东西用的最普通不过的器物，但在今人的眼中，就会具有古雅之美，令人神往不已。
这就是因为有了时间距离，是时间将它美化了。
亲人死亡是最痛苦不堪的事，但岁月的流逝竟可以将其变为深沉的诗。
中国古典诗词中，咏史、怀古的题材特别多，也是因为时间距离具有美化、诗化作用的缘故。
“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发……”
一个“遥”
字，给人物和事件罩上了诗的光环，唤起了我们对古人的多少热情，引起了我们多少遐想与叹息。
朱光潜说：“‘从前’，这两个字可以立即把我们带到诗和传奇的童话世界，甚至一桩罪恶或一件坏事也可以随着时间的流逝而逐渐不那么令人反感。”
同样，空间距离也具有美化事物的作用。
在近处看起来平常、不快甚至丑陋的事物，将它们放在一定的距离外去观照，就可能变得奇崛、愉快甚至美丽。
一般的山壑从近处看是很平常的，但你若登上高山往下俯瞰，就另是一番景象。
例如，杨万里在《中元日晓登碧落堂望南北山二首》中这样写道：“登山俯平野，万壑皆白云。
身在白云上，不知云绕身。”
你看，寻常的山壑，放到一定的距离之外，变得多么美丽而富于诗意！
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