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五、儒、道、释文学思想互补
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儒家和道家、释家的文学观念的确有其对立的方面。
事实上，儒家思想是入世的、现实的、积极的、社会性的；道家思想是出世的、超现实的、消极的、个人的。
儒家着重人伦道德的匡正、礼教的约束，以道德、功用作为诗歌写作的基本指引；道家着重真性的保存，无为的向往，认为诗应该“妙造自然”
，“行乎其所当行，止乎其所不可不止”
。
儒家的文学观念有一定的限制；道家的诗学思想，则绝不受约束。
两者相反而相成，形成中国文学观念的主要特色。
儒家、道家、释家的文学思想也有其相同和互补的一面。
这里我们想指出两点。
（一）儒、道两家都主张“和”
“和”
是儒、道、释三家的交结点。
儒家主张在人与人的关系中，“以和为贵”
。
道家则主张在人与自然的关系中也要“与天地万物相往来”
，与自然保持“和”
的关系。
为什么儒家和道家都主张“和”
或“和而不同”
呢？这就与先秦儒家与道家所产生的社会经济状况和时代背景相关。
中国虽然有很长的海岸线，但在长达几千年的历史发展中，中国人迷恋黄河流域，耕作是他们生活的主要来源。
这样，绝大部分人口都从事着农业劳动。
农业收成的好坏，关系到他们的生活的好坏。
对土地的关切，对在这块土地上劳动着的人的关切，如何保护好自然，如何组织好农人，成为那时不同派别的思想家共同思考的核心问题。
长期以来，古老的中国把人分为四等，这就是士、农、工、商。
农是在土地上劳作的农民，士是土地的拥有者，他们是生产者和生产资料的拥有者，从“无”
中生产出“有”
，是最值得尊敬的。
所以古代中国一直存在着“上农”
思想，而对仅仅贩运货物的商人，则有诸多不好的看法（可参见《吕氏春秋》“上农”
篇）。
先秦的儒家和道家的原创者，他们在“上农”
这点上是一致的。
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