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三、“神与物游”
与艺术想象
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艺术想象是文学创作的最为重要的心理机制，这是中西文论普遍的看法。
但在中华古代文论中，把艺术想象称为“神思”
。
这里我们试图揭示“神思”
与艺术想象共通的方面，同时又凸显中华文论在艺术想象问题上的民族文化特色。
如果说“即景会心”
“心目相取”
属于由“眼中”
到“胸中”
的话，那么我们下面提出的“神思”
，就完全属于文学创作的想象，就完全属于文学创作中“胸中”
运思之事了。
《神思》篇是刘勰《文心雕龙》创作论的首篇，对以艺术想象为中心的艺术构思问题，从“神与物游”
与“贵在虚静”
关系的角度，做了全面的论述，揭示了文学创作的内部规律。
艺术想象是文学创作的最为重要的心理机制，这是中西文论普遍的看法。
但在中华古代文论中，把艺术想象称为“神思”
。
这里我们试图揭示“神思”
与艺术想象共通的方面，同时又凸显中华文论在艺术想象问题上的民族文化特色。
（一）“神思”
概念和思想的来源
“神思”
这个概念不是刘勰最早提出来的。
根据学者们的考察，最早明确提出这个概念的是早于刘勰一百多年的著名画家和画论家宗炳（也有的学者认为“神思”
这一概念最早来源于东晋玄言诗人孙绰的《游天台山赋》“驰神运思”
这四个字），宗炳是南朝刘宋时代人，他对中国山水画从创作实践到理论阐发都有很大贡献。
他在《画山水序》一文中写道:
蜂岫尧嶷，云林森渺，圣贤映于绝代，万趣融其神思。
[21]
在这里，宗炳提出了艺术家的“神思”
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