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第四章文学赖以栖身的家园———作为文学符号特性的语言
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上面两章我们先讨论了文学作为人类的精神活动的性质，我们描述了“文学五十元”
;接着我们把问题“沉落”
到艺术层面，讨论了文学作为艺术的审美特性，把艺术与非艺术区别开来;本章我们把问题再一次“沉落”
到语言层面，讨论作为文学的符号特性的语言，力图把文学与非文学区别开来。
同时讨论与文学语言相关的若干重要问题。
例如，语言在文学中到底具有什么功能、处于什么地位呢?为什么又有那么多的诗人、作家呼喊“语言的痛苦”
呢?文学语言与日常语言有没有区别?如果有区别的话，那么文学语言的特征，特别是它的深层特征又是什么呢?这就是本章要着重讨论的问题。
一、语言是文学的载体和对象
无论古今中外，一般都认为语言对文学来说是重要的。
文学是语言的艺术。
语言是文学的第一要素。
一个不能按文学语言固有规律去运用语言的作家，或者在语言问题上没有追求的作家，他们的事业是很难成功的。
这些几乎是大家共同的看法。
杜甫的“语不惊人死不休”
所代表的是中国古代诗人对语言的看法。
别林斯基说:“诗是艺术，是容纳真实思想和真实（不是虚假的）感觉的优美形式;因此，一个字、一个不正确的表现，常常会糟蹋整篇诗作，破坏印象的整体性。”
[1]别林斯基是一位理性主义者，他基本上是作为古典美的拥戴者的代表说这番话的。
“新批评”
派的代表人物瑞恰慈则说，诗歌是“最全面的言语形式”
。
文学结构主义的代表人物之一的兹维旦·托多罗夫则提出了语言艺术符号的“自指”
（self-reflective）说，认为文学的基本特性就是“符号指向自己而不指向任何其他东西的能力”
[2]。
瑞恰慈和托多罗夫则是科学主义者，他们是作为现代美的拥戴者的代表说这些话的。
由此不难看出，由古典到现代，人们都非常重视语言在文学中的地位，但同时也表明他们对语言在文学中究竟占有什么地位又是大异其趣的。
古典文论所持的是“载体”
说，语言只是一种“形式”
“工具”
“媒介”
“载体”
，它的功能在于表达生活的和情感的内容，内容有“优先权”
，形式则处于被内容决定的地位。
现代西方文论的科学主义流派则认为，语言对文学来说是“本体”
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