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第一章历史提供的答案———文学观念的历史演变及其原因
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任何一种文学理论的出发点和归宿点，都存在于这样一个不知多少人探问过的问题中，即文学是什么?现代文艺学劈头遇到的头一个问题，也是文学观念问题。
这是无可回避的。
如果某个人是一位作家，当他追问什么是文学创作，无异于问什么是文学。
对后一个问题的答案，也就包括了对前一个问题的解答。
这是因为文学观念是文学创作的深层结构和内在依据。
通俗地讲，有什么样的文学观念，也就有什么样的文学创作。
每一个作家，不管他自己是否意识到，都在用他的一篇篇作品回答文学是什么的问题。
一旦他的作品已形成了自己的特色、风格，就意味着他的文学观念已定了型。
但当他的作品出现了重大的变异，就意味着他的文学观念发生了重大的变化。
例如，白居易早期的文学观念是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”
。
他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”
，他强调作诗应“非求宫律高，不务文字奇。
惟歌生民病，愿得天子知”
。
他的文学的基本观念显然是“补察时政”
“泄导人情”
。
他反对为艺术而艺术，力主“诗之六义”
。
他在《与元九书》中，大胆批判前代诗人，认为他们的诗多是“嘲风雪，弄花草而已”
，“以康乐（指谢灵运）之奥博，多溺于山水”
，“以渊明之高古，偏放于田园”
，“‘余霞散成绮，澄江静如练’‘归花先委露，别叶乍辞风’之什，丽则丽矣，吾不知其所讽焉……六义尽去矣”
;李白“之作，才矣!奇矣!人不迨矣，索其风雅比兴，十无一焉”
;杜甫的诗，合乎六义的“亦不过十三四首”
。
这反映的是白居易早期（35~45岁）的文学观念，所以他早期创作了讽喻诗一百七十多篇，专在补察时政，泄导人情。
白居易晚期，文学观念发生了很大的变化，多写所谓的“闲适”
诗，与僧如满结社，“栖心释梵，浪迹老庄”
。
其笔下所写的变成了他早期曾经反对过的“风花雪月”
，并不把“六义”
作为创作的准则了。
不难看出，文学观念是文学创作的深层的根据。
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