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《史记》补遗
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据司马迁《史记·大宛列传》记载，建元三年（公元前138年），张骞“以郎[1]应募，使月氏”
，为匈奴所获，逃走后至大宛，经乌孙，到月氏。
“骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。
留岁余，还，并南山，欲从羌中归，复为匈奴所得。
留岁余，单于死……国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。
汉拜骞为太中大夫，堂邑父为奉使君。
骞为人强力，宽大信人，蛮夷爱之。
堂邑父故胡人，善射，穷急射禽兽给食。
初，骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还。
骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言之。”
司马迁在《史记》中对张骞出使大月氏、大夏等都有很多报道，但就是忽略了张骞从大夏带来的当地音乐——“胡乐”
。
《古今乐录》云：“横吹，胡乐也。
张骞入西域，传其法于长安，唯得摩诃兜勒一曲，李延年因之更造新声二十八解，乘舆以为武乐。”
《晋书·乐志》也有载：“胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之横吹，有双角，即胡乐也。
张博望入西域，传其法于西京，惟得《摩诃兜勒》一曲。
李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆以为武乐。
后汉以给边将，和帝时，万人将军得用之。
魏晋以来，二十八解不复具存，用者有《黄鹄》、《陇头》、《出关》、《入关》、《出塞》、《入塞》、《折杨柳》、《黄覃子》、《赤之杨》、《望行人》十曲。”
我们通过追本溯源的方法发现，这些记载最早出现于西晋人崔豹的《古今注》。
无论是《古今注》、《古今乐录》，还是《晋书·乐志》都告诉我们，张骞在出使西域时，曾学得摩诃兜勒一曲，李延年又根据这一曲子，更造新曲二十八解，皇上将其定为武乐。
魏晋以来，二十八解虽不复具存，但还有十曲流行，由此可见摩诃兜勒音乐对我国民族音乐产生的影响之大。
摩诃兜勒一曲到底指的是什么？
“摩诃兜勒”
实为希腊文“μακεδονεσ”
的音译。
按照中国古史的翻译惯例，“σ”
不发音。
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