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三、乐府发展的史实和规律
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刘勰追溯了三皇五帝远古时期的乐曲，重点描述了汉代的乐府，最后是魏晋时期文人所作的乐府诗。
在描述乐府的发展过程中，最有启发意义的是他把乐府分为“雅声”
与“溺音”
，并着重讨论了这两者的消长问题。
按刘勰的观察，乐府诗曲发展的大体规律是，随着历史的发展，雅声不断地衰微，而溺音则不断地流行起来。
这的确是一个值得思考的、具有现实性的问题。
这个问题就像当前的文艺现实那样，纯文艺不断地衰落，而流行的俗文艺则不断地发展起来。
刘勰所说的“雅”
与“溺”
的问题，与现在我们面临的“雅”
与“俗”
的问题是很相似的。
那么，为什么“雅声”
战胜不了“溺音”
呢?刘勰谈这个问题时，遇到了一个感情与理智的矛盾的问题，从感情上说，他当然是主张“雅声”
的，他说“**辞在曲，正响焉生”
，他认为“雅声”
就是“中和之响”
，“务塞**滥”
不但是先王衡量乐曲的标准，也是刘勰衡量乐府的标准，他的感情的保守性是很清楚的。
但理智上他又不能不看到:
这句话可以有两种不同感情色彩的解读，可以解读成这样:世俗者听到**辞艳句，心情就激动向往，他们还不是喜欢追逐新奇刺激吗?而对温和庄重的雅润的乐曲，则一边听一边打哈欠，眼睛无光，瞪得像鱼眼一样;对新奇刺激的东西，听了觉得舒服至极，喜欢得拍着大腿跳起来。
从此，诗歌与声调的**滥也就越来越发展了。
这种解读，译出了刘勰的感情。
但是没有完全解读出刘勰的理智。
所以这句话还可以有另一种解读法:世俗的乐曲听了令人心情飞跃痛快，大家也就争写那些新鲜奇异的曲子;温和庄重的雅润曲子诚然也不错，但它们往往不够动人，人家听了只有伸懒腰打哈欠，瞪着像鱼眼那样无神的眼睛;新鲜奇异的曲调肯切动人，怎么能不使人欢呼雀跃呢?从此乐府按郑国的新声发展，也是像上台阶那样自然了。
这后一种解读译出了刘勰的理智。
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