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一、“宗经”
是“为文之用心”
的关键
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刘勰《文心雕龙》把开始的五篇称为“文之枢纽”
。
实际上，“文之枢纽”
又可分成两个层面，第一个层面是“文原”
，包括三篇，即《原道》《征圣》和《宗经》，力图论述文章的源头;第二个层面是“文变”
，包括两篇，即《正纬》《辨骚》，力图说明文章在历史发展中的演变。
而第一个层面的逻辑是“本乎道，师乎圣，体乎经”
。
刘勰写《文心雕龙》的根本目的是追寻“为文之用心”
，他指出“道”
之所在，论证以圣人为师，最后都要落实到“为文之用心”
上面。
最能具体地体认“道”
和学习圣人的路径就是宗法“五经”
。
所以《宗经》篇的重要意义从“为文之用心”
的角度看，超越了《原道》和《征圣》两篇，它是“为文之用心”
的关键所在。
因此，《宗经》一开篇，刘勰就把“五经”
抬得很高，说:“三极彝训，其书言经。
经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”
把“经”
说成是“恒久之至道，不刊之鸿教”
，完全忽略文章随时而“变”
的性质，似乎说明文“道”
与文“教”
只有一个永恒不变的源头，这肯定是绝对化的。
幸亏有后面的《正纬》和《辨骚》来说明文章的变化，对前文加以补充。
开头八个字“三极彝训，其书言经”
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